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El problema
Tanto el rey Shaúl como el rey David cometieron equivocaciones graves.
Más o menos evidentes, más o menos excusables.
Pero, ambos erraron.

Recordemos como Shaúl dejó con vida al rey Agag, del acérrimo pueblo enemigo Amalec, y al ganado de aquella miserable nación, aunque había recibido la orden divina de no traer con vida a ningún amalecita de la guerra emprendida en su contra, ni tampoco tomar nada como botín¹.

Por su parte, David, para tapar una posible confusión que provocaría irreparables daños a una mujer de sus amores, así como perjuicios a su autoridad, mandó a indigna muerte al valiente capitán Uriá. Él sería abandonado en la vanguardia, en el fragor de la cruenta batalla, y quedaría a merced de los sanguinarios enemigos extranjeros, que acabarían vilmente con su vida. Por haber procedido David de esta manera, dio oportunidad para que blasfemaran los idólatras verdugos del capitán, despotricaron en contra del Eterno, ensuciaron Su santo Nombre públicamente².

Las reacciones de los profetas fue muy diferente en cada caso.
El profeta Shemuel rechazó la respuesta del rey Shaúl, y declaró que el Eterno lo había rechazado a causa de sus acciones y actitudes. Ya era no era digno para ser el monarca de Israel.

Por su parte, el profeta Natan aceptó, en nombre del Eterno, el arrepentimiento del rey David. Si bien los daños causados por las acciones de David resultaron en perjuicios para David y su familia, desde Arriba había recibido el perdón para su espíritu contrito.

¿Por qué estas diferencias a la hora de prodigar el perdón?
¿Cómo explicarlo?

Algunas respuestas
Intentemos brindar algunas respuestas a esta interrogante, que nos permitirá entender mejor la mecánica del arrepentimiento.
Ten en cuenta la doble finalidad de estas respuestas:

1- No te justifiques ni excusas, reconoce y apártate del mal camino
Shaúl se justifica, busca excusas, no se hace cargo realmente por sus conductas equivocadas.
Quiere hacer creer que su error estuvo basado en una finalidad buena, aunque estuviera en contravención a las órdenes del Eterno.
Es como el que dice: "Robe porque tenía hambre".
Es cierto, el hambre te puede llevar a tener pensamientos nefastos, pero debes tener presente que Alguien más poderoso que tu hambre te ha dicho "No robes".
Cuando la persona inventa excusas, trata de justificar lo que no debe ser justificado, entonces no está buscando rectificar su conducta, sino achacar la culpa a otros.
Prestemos atención a las palabras de Shaúl y lo veremos: "temía al pueblo y por eso lo hice", "cumplí lo que se me mandó, pero...", "lo hice para tener buenos sacrificios en honor a Dios". En fin, una serie de falacias que tienen una única finalidad, no asumir el error propio.
Es por esto que su aparente pedido de perdón no puede ser aceptado, ni por el Eterno ni por Su profeta, puesto que no hay arrepentimiento sincero en las palabras y actitudes de Shaúl.
Recuerda que una de las condiciones en el proceso del arrepentimiento es el "reconocer y abandonar el error". Nada de esto parece estar sugerido en las frases de Shaúl.

En cambio, David con humildad y sencillez reconoce que ha estado mal en su proceder.
No busca culpables, no quita de sus espaldas responsabilidad, no se excusa torpemente.
Solamente acepta y confiesa lo que es verdad: ha errado.

2- No busques tu ventaja, sino reconciliarte con el Padre
Para Shaúl su deseo prevalecía por sobre el Deseo del Eterno.
Mira con cuidado sus palabras, sus pedidos: "hónrame", "acompáñame delante de los ancianos", "mi pueblo". Él no está enfocado en perfeccionar su alma, ni en corregir los efectos nocivos de su error. Él no busca justicia ni equilibrio, sino tan sólo no perder el honor y el estatus.
Sus pedido de perdón es funcional para la obtención de una finalidad egoísta: el mantenerse en el poder.
Es decir, no es sincero en su remordimiento, ¡ni siquiera se arrepiente!

Pero David, ha sabido ver su yerro, no quiere nada, no exige nada, queda en silencio afectado por su dolor interior.
Sabe que deberá pagar las consecuencias derivadas de sus actos, sabe que el sufrimiento no se apagará como por arte de magia.
Pero también admite que solamente cuando se identifica el pecado y se hace auténtica penitencia por él, es que se puede uno liberar de su grave peso.

3- Valórate adecuadamente, ni te sobrestimes ni te desprecies: sé humilde
En la base de todos los pecados intencionales se encuentra el orgullo, y detrás de él el egotismo y la egolatría.
El motor de la teshuvá, del arrepentimiento sincero, es la humildad.
Shaúl estaba envuelto en los vapores tóxicos del ego, padecía de sed por ser reconocido públicamente, por ser condecorado, por ser elogiado. Esa sed lo mantenía en constante tensión y angustia, y le provocaba un estado de irritabilidad permanente, que le llevaba a actuar de modo tal que se acarreaba deshonra y vergüenza. Lee lo que había dicho: "hónrame", "cumplí la misión", "demuestra que estás junto a mí", "el Eterno acepta mis ofrendas".
No estaba conciente de su verdadera situación deplorable, del fango en el cual se encontraba hundido su vida.
Esa hambre intensa por aplausos de todos, lo aprisionaba cada día más en la mazmorra del orgullo que difícilmente libera a sus oprimidos.

Pero David, a pesar de su grandeza como héroe y líder, era humilde.
Quizás por su altísima estatura espiritual, era capaz de alcanzar verdaderas cimas en las alturas materiales también. Recuerda cuando un perverso lo insultaba y atacaba públicamente, los siervos de David quisieron liquidar al despreciable sujeto, pero la respuesta de David fue:

Éste es un hombre humilde y sincero con el Eterno.
A diferencia de Shaúl, que quería usar el nombre del Eterno para vanagloriarse.

4- Ser íntegro consigo mismo, con el prójimo y con Dios
La piedad de Shaúl era fingida, realmente no deseaba preservar la vida del rey de Amalec o de algún otro inocente. Recordemos que poco tiempo después asesinó cruelmente a los cohanim de Nov por suponerlos encubridores del fugitivo David3.
Su corazón no era íntegro, y no le molestaba este deterioro.
Su deseo era de engordar su ego, ninguna otra cosa parecía mover a Shaúl.
Por tanto, también su compunción era fingida, una puesta en escena muy aparatosa, que al ojo ingenuo puede cautivar. Pero ni Dios ni el profeta se dejaron llevar por las apariencias, sino por la integridad del corazón.
Así pues, la frase en la cual Shaúl parece reconocer el pecado, no es más que aire salido de su boca, pero que no se acompaña por un movimiento interno de reajuste, de búsqueda del equilibrio perdido a causa del pecado.

Por su lado, David no precisa actuar.
Ya aprendió hacía mucho que la vida puede ser vivida o puede ser actuada.
Y ya de jovencito sabía que es muy triste llegar a la tumba, ver para atrás, y encontrar que no se fue "hombre", sino "personaje en un escenario".
Entonces, ¿para que fingir un arrepentimiento que no consideraba efectuar?
Pero, él no simuló, él se arrepintió sinceramente.

Para concluir
Has podido comprobar que las palabras de ambos reyes tuvieron aspectos en común, pero sus corazones estaban teñidos por intenciones diferentes.
Ante el Juez de jueces cuenta enormemente que las palabras coincidan con las intenciones.
Y si las palabras simulan piedad, pero esconden egoísmo negativo⁴, ten por cierto que los resultados no serán positivos.

Que tu boca hable con verdad, justicia, bondad y de manera positiva.
Si te has dado cuenta de que has errado, pide perdón auténticamente.
Si alguien te pide que lo perdones, valora la situación, y sé genuino.
Que de tu boca surjan bendiciones o maldiciones, depende de ti...

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Notas:

1- Capítulo 15 de 1 Shemuel / I Samuel.

2- Capítulo 11 de 2 Shemuel / II Samuel.

3- Capítulo 22 de 1 Shemuel / I Samuel.

4- Como enseñamos en otra oportunidad, existen dos tipos de egoísmo.
El positivo, que implica no renunciar a lo que es imprescindible para preservar la vida y la salud.
El negativo, que hace del "sí mismo" el centro del universo y no tolera el "dar" desinteresadamente.