SerJudio.com- Cabalá, Kabbalah, mística, sod, secreto, Dios, bienestar, paz, armonía, desarrollo, crecimiento, felicidad, salud, normas, generosidad, egoísmo, equilibrio, alegría, enfermedad, rectificación, alimento, comida, sangre, refinamiento, trascend

Al nacer a este mundo, nuestro cuerpo, nuestra faceta física/material, reclama por la satisfacción de sus naturales necesidades.
El bebe aspira sus primeras bocanadas de aire, como un acto reflejo innato, indispensable para su supervivencia, y queda marcado así su primer "diálogo" con el mundo. Un primer contacto en el cual se exige, se toma para sí, pero no se devuelve voluntariamente nada.
Luego, al ratito llora porque padece de hambre y frío, y una inespecífica sensación de separación, de angustia le diríamos si fuera más grande.
Es que anhela con vehemencia ser cobijado, arrullado, abrigado, sostenido y especialmente alimentado.
Por supuesto, nada de esto es antinatural, ni negativo, ni pecaminoso.
Es así como nacemos, como venimos a este mundo.

Por mucho tiempo el único "diálogo" del niño con el mundo se centra exclusivamente en sus necesidades, en la satisfacción de las mismas.
Y como sabemos, éstas no son ni espirituales, ni intelectuales, tampoco lo son sociales; son necesidades netamente físicas, concernientes a su cuerpo, a la adquisición para el mismo de satisfacción gratuita.
Sus reflejos instintivos son de succión-deglución y de aprehensión, como se nos dice metafóricamente: nace con los puños cerrados, para tomar del mundo, para hacerse de bienes materiales.

Minuto a minuto este ser humano está siendo entrenado, por su propia naturaleza y el ambiente, a priorizar sus necesidades por encima del resto de la realidad.
Si lo quisiéramos resumir en una breve frase: "Satisfaces mis necesidades o no existes".

A los pocos meses, esta máquina devoradora de placer "egoísta"¹ comienza a necesitar de otro tipo de "combustible", puesto que aquel que alimenta su plano corporal ya no le alcanza.
Reclama y engulle afecto.
Ya no precisa, ni le basta, solamente alimentos, abrazos, calor, brazos firmes.
Exige también cariños, mimos, arrullos, palabras tiernas.
Nuevamente, esto es natural y adecuado que ocurra.
Sin embargo, este ejercicio constante de satisfacer sus necesidades gratuitamente refuerza su noción (no pensada en conceptos abstractos, por supuesto), de que él es el ombligo del mundo.

Así pues, reconocemos que el ser humano tiene necesidades que deben ser satisfechas, para continuar con vida, y esto es así porque es un ser limitado por su cuerpo.
Debido al entrenamiento que vamos recibiendo, tenemos la convicción errónea de que somos solamente cuerpo, un cuerpo voraz de cosas materiales y de afecto, que no debe retribuir a nadie.
De esta manera MI cuerpo es sentido como el centro del cosmos, todo el resto es superfluo, o está en función de mi satisfacción.
En palabras del profeta:

Es decir, en nuestros primeros momentos de vida contamos con una tendencia natural hacia lo negativo, una preponderancia hacia el recibir sin equidad, sin compromiso, sin retribuir.

Nuestros Sabios de bendita memoria, en el Avot deRabbí Natán 16, nos enseñan que el Ietzer HaRá (inclinación hacia lo negativo) tiene el predominio en la vida de la persona desde su nacimiento, hasta que en la edad de las Mitzvot (los preceptos, hacia los 12 y 13 años de edad), el Ietzer HaTov (la inclinación a lo positivo) equilibra y con esmero la persona está capacitada para sublimar la potencia negativa y convertirla en herramienta de construcción².

Es que, el Eterno ha creado todo de manera equilibrada, de modo tal que cuando una tendencia prepondera, está la antitética para alcanzar el equilibrio.
En palabras de nuestros Sabios de bendita memoria:

Entendamos correctamente, no nos confundamos, la inclinación a lo negativo no es algo bueno en sí misma, a no ser que esté equilibrada y supeditada a la inclinación hacia lo positivo.
Prestemos atención:

Así pues, con la inclinación hacia lo negativo nos guardamos de ser demasiado justos, al punto de vivir desconectados del mundo físico. Él nos ha puesto en este mundo físico por buenos motivos, y por tanto no tenemos derecho a apartarnos del mundo, ni dejar de gozar de lo permitido.
Es que debemos entender un principio fundamental: en Este Mundo demasiado de algo, aunque esto sea bueno, lleva a la destrucción, por tanto, es necesaria una partícula de Ietzer HaRá para conseguir un equilibrio que permita el desarrollo, la vida.

Como consecuencia del primer error del humano original (Adam HaRishon), el conocimiento de lo que es bueno y malo quedó mezclado en su intelecto, perdió la capacidad natural para discernir entre lo que es bueno y aquello que no lo es. Si el humano original no se hubiera apresurado a comer del fruto del Árbol del conocimiento, la humanidad hubiera crecido con seguridad, sabiendo sin dudas apreciar lo bueno. Pero, la historia sabemos que no fue así. El hombre quedó en confusión de valores, lo bueno puede aparecerle como malo, y viceversa.
Esta es la clave para comprender el poder que tiene la inclinación hacia lo negativo, puesto que se presenta como la mejor opción, como un gemelo de lo que es bueno, y por otra parte, es hábil en dominar allí en donde se le deja entrar.
En lenguaje de la Torá:

Por supuesto, el equilibrio lo brinda el perfecto antídoto, que es el estudio de la Torá para su correcta aplicación práctica. Cuando la inclinación hacia lo negativo queda sin control, sin el marco de contención que brinda la Torá y la práctica de los preceptos, entonces la persona está en constante desequilibrio, y por tanto en riesgo, tanto en su plano físico como en el espiritual.

La partícula de inclinación hacia lo negativo es lo que posibilita que la persona ejerza efectivamente su libre albedrío, puesto que tiene libertad real para escoger entre lo que es bueno y lo que no lo es.

Recordemos, una partícula de negatividad contenida en una tonelada de bondad, tal es el equilibrio correcto.

Ni el cuerpo ni los afectos son malos.
No son prisiones, ni maldiciones, ni antros satánicos.
Somos nosotros, en buena medida, durante nuestro transcurso de vida terrena.

Siendo así, bien podríamos preguntarnos: ¿por qué la inclinación al mal reposa en las pasiones y deseos del cuerpo, y en las ansias emocionales?

Para responderlo, hagamos memoria.
¿Cómo se hizo parte del ser humano la confusión de valores?
Prestemos mucha atención a las palabras:

La confusión de valores entró a nuestra vida por el deseo de lo atractivo a los ojos, por el anhelo de obtener algo ajeno, que estaba por fuera de nuestro alcance. Y se integró a nuestro ser cuando lo ingerimos, cuando lo sacamos del espacio ajeno para hacerlo propio.
Es decir, las pasiones y el cuerpo fueron los vehículos por los cuales se introdujo la confusión, y por lo cual aún se mantiene.

Pero, nuevamente recordemos que tanto el cuerpo como las pasiones son buenos instrumentos que el Eterno nos ha dado para hacer nuestra misión trascendente en Este Mundo.
No los despreciemos, pues de hacerlo, estamos despreciando la Sabiduría y Misericordia divinas.

Como resumen, es el egoísmo la gran promotora de los males del mundo.
Y la única manera de hacer que el bien impere, es ajustando nuestra vida por medio del cumplimiento cabal de los mandamientos que se obtienen a través del estudio concienzudo de la Torá.

Mientras esto no hagamos, el mundo seguirá poblado de oscuridades, plagado de flores de lo malo.

CTerapia online

Notas:

1- Ciertamente no es correcto llamarlo "egoísta", puesto que aún no es consciente de ser un "ego", un "yo", un algo diferenciado de otras cosas. Y por supuesto, tampoco tiene una pasión o tendencia, un "ismo", hacia sí mismo.

2- En el Talmud, Berajot 91b, se enseña que la inclinación a lo negativo es parte del ser humano desde su concepción, puesto que es una tendencia natural innata, pero que comienza su ejercicio desde el momento del nacimiento.