Lic. Prof. Yehuda Ribco
Parashá 
>> Devarim
/ Deuteronomio
VeZot HaBerajá > Devarim 33:1 - 34:12
Simjat Torá 5764
Comentario de la Parashá -
Vezot HaBerajá
:
Te conducen por donde quieres ir
(Esta semana corresponde leer la parashá llamada Vezot HaBerajá ("Ésta es la bendición") que es la undécima y última, del quinto tomo de la Torá, el sefer Devarim, conocido en español como "Deuteronomio").
Moshé continúa despidiéndose de su pueblo
amado.
Ya los ha reprendido, y ha fustigado para que sigan por el camino de la Torá
y las mitzvot, y que no se extravíen detrás de falsedades
(como cualquier idolatría) ni de los deseos
superficiales de sus corazones.
Él fue (y será por siempre) el más grande de los
profetas y maestros de Luz, por eso sabe que sus últimas palabras no pueden
ser duras o cargadas de pesada tonalidad; sino que deben portar la llama de
la esperanza y el optimismo.
Deja la tojejá y hace sus palabras de nejamá.
Así que, como final despedida bendice a Israel.
A cada una de las tribus le dirá aquello que mejor le servirá como señal
para actuar en el futuro, para que sepan cómo mantenerse fieles a su
identidad, a su esencia, a su nación, a Dios.
Una a una se desgranan las oraciones referidas a las tribus, y cuando llegamos al final, descubrimos que falta la mención explícita (1) a una de las tribus, Shimeón/Simón no está nombrado ni bendecido.
¿Qué es lo que pasó?
¿Acaso el gran Moshé olvidó a una de las tribus de Israel?
¿No se percató de esta omisión?
¿Es un error o un acto adrede?
Para responder debemos remontarnos en la
historia, hacia otra persona que también impartió bendición a modo de
despedida.
Recordemos... Iaacov con su último aliento bendice a sus hijos, los que
fueron padres de tribus, y en un momento dice:
"Shimeón y Leví son hermanos; sus armas son instrumentos de violencia.
No participe mi alma en su consejo, ni mi honor se adhiera a su asamblea. Porque en su furor mataron hombres, y en su desenfreno lisiaron bueyes.
Maldito sea su furor, porque fue fiero, y su ira, porque fue cruel. Yo los dispersaré en Iaacov [Jacob], y los esparciré en Israel."
(Bereshit / Génesis 49:5-7)
¿Qué vemos aquí?
Pues, siglos antes Shimeón pareciera no ser bendecido, ya que él junto a
Leví reciben una reprimenda de parte del padre, quien condena su carácter
violento, quien censura su propensión a dejarse dominar por las bajas
pasiones.
Con el correr del tiempo y de las
experiencias, los descendientes de Leví, los miembros de esa tribu,
aprendieron a canalizar su enorme energía interior (hasta
entonces usada para provocar desastres o sumarse a los alborotos), de
modo tal que alcanzaron niveles altísimos en el servicio al Eterno y en el
amor al prójimo.
Es una realidad que a la poderosísima fuerza que impulsa hacia lo negativo
se le puede cambiar el rumbo, desviarla de la búsqueda de lo malo, para
dirigirla en procura de lo bueno. Esto se consigue merced al trabajo por
crecer y superarse, que lleva hacia lo Alto (recordemos que
Moshé y Aarón eran de esta tribu).
Y de acuerdo a esto, es la bendición que reciben los de Leví tras su
metamorfosis, tras su cambio de personalidad, tras su pasaje de perseguir lo
nocivo a construir el Shalom:
"...ellos guardaron Tu palabra y observaron Tu pacto.
Ellos enseñarán Tus juicios a Iaacov [Jacob], y Tu Torá a Israel. Pondrán delante de Ti el incienso y sobre Tu altar la ofrenda del todo quemada."
(Devarim / Deuteronomio 33:9-10)
Por su parte, la esclavitud de Egipto, las
travesías por el desierto, los milagros operados grandiosamente por Dios,
las enseñanzas de la Torá, el ejemplo de Leví y tantas cosas más, para los
de Shiméon no valieron de mucho.
En general, no modificaron su conducta.
No encauzaron su energía hacia el crecimiento, sino que la siguieron
destinando a cosas perniciosas y apartadas de lo bueno.
Se mantuvieron en la triste senda del error.
Por eso, Moshé no los puede bendecir explícitamente, ya que no encuentra
palabras que los hagan cambiar. Es que, no es con palabras que en general
los descarriados encuentran el camino a la Verdad, sino que es a través de
que actúen voluntariamente, es con hechos, con esfuerzo por modificar la
realidad y de paso modificarse a uno mismo (2),
el modo para reparar y crecer.
Sin embargo, Moshé no los deja desamparados, ya que oculta la bendición para Shimeón dentro de la que dirigió a Yehudá, con la esperanza de que el buen ejemplo de los miembros de esta tribu (los judíos de todas las épocas, que se mantienen fieles a la Tradición de Israel) finalmente pueda educar a sus hermanos atontados por las pasiones infieles, y llevarlos a lo mejor que ellos pueden alcanzar.
Esta enseñanza es muy provechosa para nuestras
vidas.
Tenemos en nuestras manos el destino que nos construimos, podemos ser como
Shimeón o podemos ser como Leví.
Podemos dejarnos caer o arrastrar hacia lo que es perjudicial, o podemos
emplear el inmenso potencial interno que todos tenemos, para construir y
crecer a la Luz de la Torá.
En nuestras manos está...
¡Les deseo Shabbat Shalom UMevoraj!
¡Gmar Jatimá Tová!
Moré Yehuda Ribco
Notas:
1- La bendición de Shimeón está oculta entre las palabras
dirigidas a Yehudá.
2- Una de las finalidades generales de los mandamientos es precisamente
refinar a la sociedad y refinar al que los cumple. Más datos sobre este
importante aspecto, lo hallará en
http://serjudio.com/cursos/rescurso2a.htm.
Otras interpretaciones de este pasaje de la Torá, y más estudios los hallan HACIENDO CLIC AQUÍ y AQUÍ.
Relato
Una vez, al entrar Rabí Pinjás a la casa de
estudio, vio que sus discípulos que habían estado hablando vivamente,
callaron de pronto y lo miraron. Él les preguntó: "¿De qué hablaban?"
Ellos: "Rabí, hablábamos acerca del miedo que tenemos de que nos persiga la
inclinación al mal, el Ietzer HaRá."
El les contestó: "No teman por eso. Ustedes no llegaron tan alto como para
que el Ietzer HaRá los persiga. por ahora, son ustedes los que lo persiguen
a él".
(Tomado de Martin Buber, "Cuentos Jasídicos I")
Preguntas y datos para meditar y profundizar:
-
¿Cómo se puede relacionar este relato con el comentario que brindamos de la parashá?
-
¿Qué significa que los alumnos están persiguiendo a la inclinación negativa, en lugar de que ésta los persiga a ellos?
-
"Cada persona puede ser tan íntegro como Moshé o tan perverso como Ierobam/Jeroboam, listo o tonto, misericordioso o cruel... y así con cualquier tendencia, depende de su libre albedrío conducirse hacia donde quiera" (Libre traducción de Maimónides, "Mishné Torá" Hiljot Teshuvá 5:2 y ver en "Guía de los Perplejos" 3,17).
¿Cómo se aplica esta máxima a nuestra vida cotidiana?
¿Es necesario tener fe en algún redentor humano, o está en nosotros la potencialidad para ser aquello que podemos llegar a ser?
-
Rav Huna en el Talmud (TB Macot 10b) dice: "El hombre es conducido por el camino que él quiere ir".
¿Qué quiere decir exactamente esta enseñanza?
¿Habla de Destino o de Libre Elección?
Uno es bueno o malo, ¿por la genética, el Destino, la educación, el medio social, la propia voluntad... algo más? Reflexionar sobre esto.
De la Parashá Vezot HaBerajá
E-mail: ©2003
Yehuda Ribco,
Montevideo, Uruguay.
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