Lic. Prof. Yehuda Ribco
Parashá 
>> Devarim
/ Deuteronomio
Haazinu > Devarim 31:1 - 32:52
Shabbat: Tishrei 3, 5765 <> 18/9/04
Comentario de la Parashá Haazinu
Confianza en el Eterno
En nuestra parashá está testimoniado que el Eterno:
"es un Elokim fiel, en quien no hay iniquidad; es justo y recto"
(Devarim / Deuteronomio 32:4)
El rabino Y. Neiman, ztz"l una vez
escuchó al Jazón Ish, ztz"l, hacer un paralelismo entre eventos
incomprensibles y la labor de un sastre magistral que toma un trozo
desprolijo de género y corta, alisa, plancha y cose para crear un hermosa
pieza de tela. Uno puede estar seguro de que éste es parte de n proceso
creativo mayor, que conducirá finalmente a una bella vestidura. Solamente un
tonto puede dudar u oponerse a los motivos del sastre.
De similar manera ocurre con las acciones del Gran Sastre.
Nosotros generalmente no captamos por qué Él hace esos cortes, procede con
incisiones, y raspaduras. No alcanzamos a ver el producto final, que siempre
es excelente y precioso.
Nosotros debemos admitir humildemente nuestra limitada capacidad para
comprender.
El hecho es que si no comprendemos las
acciones de Él, no disminuye ni modifica en absolutamente nada la existencia
de esas acciones y su finalidad.
El Todopoderoso no existe porque nosotros creamos en Él, ni precisa de
nuestra aprobación para ser y actuar.
El anciano Rebbe de Yarislav una vez dijo que
él tuvo el mérito de vivir largos años porque nunca cuestionó al Eterno. Más
bien, él aceptó todo con amor.
Él remarcaba que el temía que si él buscaba una respuesta, el Eterno podría
decirle: "Si no entiendes, entonces ven al Cielo para que te explique todo
lo que quieras saber".
Como él no estaba dispuesto a aceptar tal invitación, a morir, él no hacía
preguntas que superaran el razonamiento humano.
No era un tonto, ni un inepto, todo lo contrario, era un hombre de profunda
sabiduría y claro entendimiento, por esto mismo, no se amargaba preguntando
lo que no es humanamente posible responder.
Confiar en el Eterno significa,
ser responsable por nuestros actos,
colaborar para mejorar nuestra vida y la del prójimo,
indagar para actuar con mayor bondad,
buscar la verdad en donde puede ser hallada,
hacer el esfuerzo por reconocer la parte del "gran traje" que estamos siendo
y aceptar con humildad nuestras limitación humana de no poder comprender la
Obra completa.
Quiera el Eterno que el año que está comenzando sea pleno de confianza y dulzura.
¡Les deseo Shabbat Shalom UMevoraj!
¡Shaná tová umetucá!
Moré Yehuda Ribco
Notas:
-Otras interpretaciones de este pasaje de la Torá, y más estudios los hallan HACIENDO CLIC AQUÍ y AQUÍ.
Relatos, anécdotas y enseñanzas
Esta es una historia real.
Se presentó una mujer estéril ante el Maguid de Chernobil, y le rogó por una
bendición para que pudiera concebir.
El rabino gimió y dijo: "Lo siento, mi querida hija, pero no hay nada que yo
pueda hacer".
La mujer que era persistente comentó: "Usted ha ayudado a tantos otros, ¿por
qué dice que no puede ayudarme a mí?"
El rabino inflexiblemente dijo: "Lo siento, no hay nada que yo pueda hacer".
El secretario del Rebbe contemplaba atónito esta escena, pues, nunca antes
había visto al maestro tan poco empático con un visitante.
Viendo su cara, el rabino le dijo al secretario: "Espera, todo se aclarará
pronto". Mientras tanto, la mujer iba hasta el vestíbulo a llorar
amargamente. Y entre lágrimas decía: "Hashem, si el santo Rebbe no puede
ayudarme, a Ti es al único a quien puedo recurrir. Por favor, ¡ayúdame!
¡Permite que tenga hijos!".
Entonces, se abrió la puerta del estudio, y el maestro salió con una gran
sonrisa y dijo tiernamente: "Ven conmigo, mi hija."
Ya adentro agregó: "Hasta ahora era evidente que tú ponías tu confianza en
mí, y no en Quien debes ponerla, que es Hashem. Ahora que has entendido que
Él es a Quien debes dirigirte para pedir una bendición, pues de Él son las
bendiciones y las respuestas verdaderas. Yo solamente puedo guiarte hacia
Él, puedo enseñarte a rezar, pero nada más".
Solamente cuando reconocemos que la salvación está en Sus manos, es que nos aproximamos a la salvación.
Preguntas y datos para meditar y profundizar:
-
¿Cómo se puede relacionar este relato con el comentario que brindamos de la parashá?
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¿Por qué el Rebbe tuvo que ser tan inflexiblemente duro con la señora sufriente?
-
Torá salvadora
El inspirado salmista con sabiduría nos enseña: "Mira Eterno mi aflicción y líbrame, porque no me he olvidado de Tu Torá."
(Tehilim / Salmos 119:153).-
De acuerdo a esta enseñanza, ¿dónde se encuentra la salvación del hombre?
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¿Qué ha de hacer la persona para poner en marcha dicha salvación?
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¿Cuál es la única manera en la cual la Torá no es olvidada?
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No apague el despertador
Maimónides nos esclarece: "Aunque el sonar del Shofar en Rosh HaShaná es un decreto de la Torá, hay en ello un indicio, como si dijera: 'Dormidos despierten, despierten de su sueño, y sacudan la modorra los amodorrados; revisen en sus actos y arrepiéntanse sinceramente, y recuerden a su Creador. Aquellos que olvidan la verdad a causa de las vanidades temporales, y desperdician todo el año en tonterías y cosas vacías que no les favorece ni salva; miren por sus vidas, y mejoren sus caminos y conductas; y cada uno de ustedes abandone su camino perverso y su pensamiento negativo"
(Mishné Torá, Sefer HaMadá, Hiljot Teshuvá 3).
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¿Qué es lo que siente cuando escucha el sonido tradicional del Shofar?
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¿Por qué es tan importante no malgastar el tiempo en cosas ociosas y vanas?
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¿Qué ha hecho usted últimamente para despertar de su modorra espiritual/moral?
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