Hele eloheija

“Hele eloheija” – “Éste es tu dios/poderoso/líder/juez/superior” (Shemot / Éxodo 32:4).
Con esta proclama se presentó ante aquellos israelitas y añadidos descarriados el becerro de oro.
¿Estaba en lugar del Eterno?
¿Como reemplazo del líder Moshé?
¿A modo de conector sobrenatural entre el hombre y la divinidad?
¿Para servir como bastón para los dudosos y desesperados por evidencias de la fe?
Sea como fuera, era un acto aborrecible y aborrecido por el Eterno. Fue una traición.
Así y todo, es una conducta típica del hombre.
Tanto el erigir dioses como aclamarlos con fervor religioso, y en eso perder la conciencia de la Presencia constante del Padre así como nuestra tarea como hijos de Él.

Podemos vivir como religiosos o podemos hacerlo como lo que somos, porciones de Luz habitando un limitado tiempo y espacio.
Podemos desesperarnos por actos rituales, repetición de lemas y gestos, adoración de hombres y amuletos, esclavizarnos al EGO y sus máscaras; o podemos ser dignos seres multidimensionales, haciendo lo posible para desplegar el espíritu en el mundo, el mundo dotando de experiencias sensoriales al espíritu.

Que tu deidad sea el Eterno, solamente.
Que tu lealtad sea hacia Él y hacia la NESHAMÁ (espíritu) que es Su chispa que eres tú.

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Opiniones y respuestas

  1. Luis Diego Perez Chacon Luis Diego Perez Chacon (493) ‍‍14/03/16 - 5 Adar II 5776 {Link}
    "...Que tu deidad sea el Eterno, solamente.."

    En nuetro caso (no-judio) no podemos hacer esa elección; la elección debería ser No Idolatrar, solamente.

    Si se cavila en la No Idolatría, incluso podremos revisar si en los deseos individuales, así como en las imposturas sociales, existe inclinaciones y reverencias a dioses. Tal vez con un ejercicio así se pueda corregir el impulso adorador
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  2. Netanel Netanel (351) ‍‍15/03/16 - 6 Adar II 5776 {Link}
    No radica solo en “No servir otros dioses…”
    La idolatría no es un error en la dirección (a este y no a este)
    O algo matemático. 1 y no 2. 1 y no 3
    La idolatría es una forma de concebir el mundo, la vida.
    La verdad que es un tema que podría en este momento escribir 20 páginas al respecto. Pero resumámoslo así.
    Esta escrito al final del Tratado de Ketubot: “Quien vive fuera de Israel se considera que hace idolatría….” Pag. 113 o 114 (o por la zona)
    Esta es una afirmación muy fuerte. Se han dado varias explicaciones e ilustraciones. Una de ellas que elucida muy bien lo que planteo arriba, es la siguiente.
    La definición de kedushá es donde Hashem “nojaj bo”, donde uno se puede encontrar con Dios.
    La avodat hashem/servicio a Dios fuera de Eretz Hakodesh es solo “rujani”/espiritual. Es decir la santidad solo se la puede encontrar en el Bet Hakneset. Solo en “ritos” religiosos y estudio de Torá. No en el plano material. Esto también explica en parte porque el judaísmo se alejó de la estética en el galut. Tanto en el plano arquitectónico como en lo personal incluso.
    No así dentro de Israel, donde existe la “kedushá shevatevá” la santidad en el mundo/naturaleza. En Israel también la agricultura, el arte, música, política y demás. Todo posee santidad. Se puede revelar y encontrar a Dios en todos los planos de la vida.
    Es por ello que quien sirve a Dios fuera de Israel lo hace en forma “parcial”, lo “reduce”. Y es esta la raíz de la idolatría.
    Más allá de eso un Ben Noaj puede recibir sobre sí cualquier Mitzvá que considere de acuerdo a sus necesidades y demás criterios.
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  3. Netanel Netanel (351) ‍‍16/03/16 - 7 Adar II 5776 {Link}
    ¿cómo es Dios?
    Si bien comprendo a que te referís, date cuenta de la ilógica de la pregunta… ¿Qué significa “cómo”?
    Nuevamente es una pregunta más que legítima y es bueno que la gente se lo plantee. Pero también comprenderás que no puedo reducir y empeñeser la luz de estos temas en unos pocos renglones, en un comentario. Es un tema más que profundo…
    Pero para decir algo ya que estoy escribiendo. Digamos así: es más importante saber cómo “captar” a Dios, y menos lo que Dios “es” o no. Pero es un tema largo. Aquí ya es de noche, y aun tengo que salir a correr y terminar un par de asuntos.
    No tengo duda que podrás encontrar un par de artículos interesantes del Moré Yehuda sobre la temática.
    Un abrazo “Uno”
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  4. uno uno (88) ‍‍16/03/16 - 7 Adar II 5776 {Link}
    Claro, para saber cómo es algo primero hay que "captarlo". Aunque bueno, para quien no lo capta el saber cómo puede ser puede ayudar a encontrar su onda.
    Un abrazo
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  5. Netanel Netanel (351) ‍‍17/03/16 - 8 Adar II 5776 {Link}
    Uno ya te escribí arriba que son temas que entenderás que no deben ser tratados aquí. Hay formas de las cuales se debe estudiar, como, con quien, preparación personal, etc.
    Pero si tanto insistís en lo que refería a captar es lo siguiente.
    Dios como un ser “infinito” no puede ser comprendido, percibido por una mente humana en todo su esplendor. De hecho tampoco podríamos hablar de un “todo”. Pero hay que saber que Dios se revela al mundo en forma “parcial”, y hay ciertas emanaciones que la persona puede captar. Y esas emanaciones se transmiten entre otras cosas a través del mundo.
    Ya la Filosofía (Imanuel Kant en gran parte) no enseño que el mundo no es necesariamente como nosotros lo percibimos. Es decir, al fin y al cabo nuestros sentidos son limitados. Hay colores que no vemos, sonidos que nuestro aparato auditivo no percibe, y demás. Lo cual quiere decir, si lo pensamos, que nosotros percibimos al mundo en forma subjetiva. Pero no olvidemos que si existe un “objeto” una fuente del mundo. Y quizás exista un interés que nosotros percibamos lo que percibimos en esa forma.
    También me refería que existen situaciones, actos, ámbitos, donde la presencia Divina es más tangible. Donde la santidad que reposa en la existencia brota ya “sale afuera”.
    Quizás se escuche un tanto panteísta.
    Pero hay que saber que quizás no estemos tan lejos de ello.
    Al fin y al cabo nosotros decimos. “Amonay hu haelokim”, el problema es al revés. No debemos pensar que “elokim hu amonay”.
    Pero de nuevo es un tema largo, si te interesa te puedo recomendar un par de fuentes al respecto.
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  6. uno uno (88) ‍‍17/03/16 - 8 Adar II 5776 {Link}
    No gracias Netanel, con la explicación ya ha sido suficiente, no quiero que te esfuerces más no vaya a ser que hoy te quedes sin ganas de correr. Has sido muy amable, he aprendido mucho de ti, del Moré y de todos los comentaristas de este sitio, no me ha valido para que mis dudas se disipen pero al menos puedo entender mejor la posición de otras personas.
    Un abrazo de "uno" en minúscula (a ver si van a pensar que soy otro Jesús y me ponen en un madero)
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    1. Shaul Ben Abraham Shaul Ben Abraham (1324) ‍‍17/03/16 - 8 Adar II 5776 {Link}
      No entiendo su actitud uno, por que no se declara ateo y sin embargo pide entender, comprender o conocer mejor algo de aquello denominado "Dios", por eso le pregunto:

      -¿que es el que usted pide o solicita entender?

      -¿según usted para entender a Dios que clase de pruebas se deberían aportar? (Le recomiendo leer el libro del ateo Richard Dawkins, el espejismo de Dios, dónde muestra algunas ideas)

      Luego, si quiere y puede respinder eso, le pregunto otras cosas
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  7. uno uno (88) ‍‍17/03/16 - 8 Adar II 5776 {Link}
    Amigo Shaul, tan solo me causa curiosidad entender lo que la gente entiende sobre el mismo. Cada religión, incluso cada persona tiene una respuesta distinta. Me gusta saber lo que piensan tanto los ateos como los creyentes. Entre lo que dicen unos y otros por cada lado me pregunto si podrá estar alguno en lo cierto
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  8. uno uno (88) ‍‍18/03/16 - 9 Adar II 5776 {Link}
    Bueno, yo no estoy tan leído como tú, he picoteado un poco aquí y allí. Lo que veo llamativo son las discusiones tan enconadas que generan estos temas. Quizás lo mejor sea hablar de lo que uno comparte
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