Hay una forma de interpretar el texto de lo ocurrido en Persia hace unos 2500 años, aquello que recordamos y celebramos en Purim, que reconoce al asentamiento judío de Shushán como extremadamente asimilado, incluso Los héroes del relato: Ester y Mordejai. (Entre los autores y textos de los que se pueden encontrar señales y datos están Rashi, Alshaij, el Babli, el Ierushalmi y el Daat Shmuel; actualmente el famoso Rav Uri Sherki entre otros).
Por supuesto que en determinado punto hicieron teshuvá, del menor al mayor, encontrando Mordejai la grandeza de la altura profética y Ester la de ser inspirada por el Ruaj HaKodesh.
Pero no al comienzo de sus carreras.
Recordemos sus nombres derivados de deidades persas (Ishtar y Merduc), el pedido de Mordejai de no confesar su origen a Ester, la vida palaciega de ambos, el ayuno durante Pesaj, entre otros detalles que deja vislumbrar la hagadá misma.

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Te presentaré un poco más abajo un texto extraído directamente del Zohar que contiene algunos pasajes ilustrativos sumamente interesantes.
Recordemos que el Zohar es una obra plasmada en la Edad Media, aunque sus raíces se remontan al origen mismo del conocimiento.
Es una obra vedada para el público en general, especialmente NO pueden estudiar de esta obra los gentiles, aunqune sean justos y leales al Eterno. Pero tampoco lo pueden hacer los judíos que no son duchos en Torá Escrita y Oral y que además no son estrictos en su cumplimiento de los mandamientos.
Lo que haremos ahora no será estudiar Zohar, Dios nos libre, ni de llevar al error o pecado a la gente que lea este texto; sino solamente presentar un texto y descubrir uno o dos hechos, que a menudo permanecen escondidos.
Estos hechos refieren a la historia del mundo y a la ciencia.
Testimoniamos, a través de este texto, que en la tradición sagrada de Israel ya se sabía con detalles que la tierra era esférica, que había diferentes continentes, que existían las zonas cercanas a los polos, entre otras cosas aparentemente ignoradas por las masas de personas y sus eruditos durante los siglos de los siglos.
Lo que era oculto para los sabios de las naciones, y mucho más para el vulgo, hasta tiempos recientes; era un conocimiento encontrado en la tradición de Israel.
Otro dato sumamente interesante, se nos revela en este mismo pasaje que Adam no era el primer ser con apariencia humana, que hubo otros anteriormente, pero que solamente con Adam comienza la existencia del ser humano como tal. Los seres similares, primates los de la cadena de la evolución homínida quizás, eran algunos de ellos sumamente idénticos, hasta podían pensar, comunicarse, ser creativos, etc., a la vista personas como cualquiera; pero les faltaba una cualidad esencial para ser humanos en plenitud: la faceta espiritual humana.
Veamos pues el texto, y maravillémonos con la ciencia revelada desde el pasado de la Tradición de Israel:

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El pueblo judío lee esta semana públicamente de la Torá la parashá Ki Tisá, contiene enseñanzas eterna y profundas que te pueden enriquecer.
Presta atención a la Palabra eterna e inmodificable de Dios:

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En esta jornada es Taanit Ester, el ayuno previo a la festividad de Purim, día en el cual recordamos el ayuno de la reina Ester antes de encontrarse peligrosamente con su marido, el emperador de Persia, así como el ayuno del pueblo judío, anhelante por descubrir un milagro que los salvase de las maquinaciones perversas del poderoso Amán.

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Hay noájidas que prefieren desoír la ley del Eterno, con muy buenas intenciones por cierto, y se ponen a estudiar Torá, a disertar sobre profetas, a balbucear acerca de pasajes del Zohar, o referirse al Talmud como si fuera su libro de cabecera.
Cuando, sin lugar a un milímetro de duda, la ley del Eterno es muy clara: la Torá (Escrita y Oral, escritos proféticos, escritos sacros, escritos rabínicos, etc.) son del pueblo judío y para el pueblo judío y el gentil que se apropia de ellos está incurriendo en delito grave. Terrible es el perjuicio espiritual para el gentil que se dedica al estudio de la Torá, tal como queda certificado por la norma sagrada:

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El pueblo judío lee públicamente esta semana de la Torá la sección que es llamada Tetzavé.
Veamos qué enseñanza podemos aprender junto a las luminarias de Israel.

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¿Qué enseñanza, de las miles posibles, podríamos aprender de la parashá Terumá?
Prestemos atención al inicio mismo:

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En la médula de la parashá Itró aw encuentra el relato de la Revelación en Sinaí, con el enunciado del Decálogo (los llamados “diez mandamientos”), así como el comienzo de la entrega de la Torá (completa, en su faz oral y escrita) por parte de Dios a Israel a perpetuidad.
Veamos una enseñanza para las naciones noájidas de las tantas que podemos extraer de este pasaje.

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No hay festividad judía en la cual no haya comida. Sea una festividad nacional, establecida por la Torá o por los Sabios, o sea una celebración personal/familiar, la comida es un referente constante.
Singularmente ocurre así en Purim.
Dos de las cuatro mitzvot particulares de la festividad son de alimentos: realizar un banquete festivo y entregar al menos dos alimentos a dos amigos.
Además, una de las tradiciones casi obligatorias tiene su qué ver con la ingesta de alcohol.
¿Es acaso casualidad está adhesión a la comida y bebida en esta fiesta?
La respuesta es evidente que no, nada es casualidad.
Tiene un fundamento en la historia del milagro ocurrido en Purim.
El perverso genocida quería exterminar a la nación judía, no dejar ni siquiera un rastro de los judíos.
Estuvo a punto de conseguirlo, pues contaba con todo -o casi todo- a su favor.
Sin embargo, el oculto milagro salvó a la nación del Eterno.
El cuerpo judío escapó del mal que sus enemigos le tenían preparado, por tanto, con amplía sabiduría nuestros Sabios decidieron que fuera el cuerpo del judío quien gozará particularmente de esta ocasión memorable.
Aprendemos de esto que no es despreciable el cuerpo y sus placeres, siempre y cuando sean dentro de los límites sanos y necesarios.
El cuerpo está para ser gozado, cuidado, enriquecido, tal es la filosofía que desde siempre ha anidado en el seno del judaísmo.
No es detestable “la carne”, no es pecado el placer, no hay nada de malo en comer, beber, mantener relaciones sexuales, hacer deporte, descansar, todo dentro de su marco correcto, enmarcado por los mandamientos del Eterno y las enseñanzas de los sabios.
Así pues, en Purim se nos reitera el compromiso que tenemos no solamente con vivir la idea judía, con ser “espirituales” -en el sentido casi pagano del término- sino que además de vivir con el cuerpo judío, con ser espirituales al elevar con nuestros actos verdaderos lo material.
Lejos está el judaísmo tradicional de elogiar el ascetismo, la frigidez, la gazmoñería, el abandono del cuerpo en pos de una vida de supuesta espiritualidad etérea. El Eterno nos ha dado el cuerpo con sus placeres y nos ha fijado límites para hacer del cuerpo un canal de santidad, incluso a través del sexo, de la bebida, de la comida, del descanso.
Es una gran enseñanza que refleja la integridad y grandeza del judaísmo.

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Hay un conocido pasaje de Ieshaiau/Isaías, referido a la revelación de la Era Mesiánica, pero que podemos emplear para aprender una actitud y un comportamiento importantes para nuestra vida diaria.
Dice el profeta de la Verdad:

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