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Shalom.
Gracias por participar. (El texto al cual usted hace referencia está en 1
Melajim / I Reyes 18:19-39; agradecería que si se citan pasajes se brinden
las referencias exactas y explícitas).
En realidad, si usted quisiera complicar más
su pregunta podría haber dicho (aparte de lo ya preguntado): ¿cómo
Eliahu/Elías instó a que se realizaran sacrificios en nombre de deidades
ajenas? ¿No es eso un pecado más horrendo y fatal que sacrificar fuera del
Templo? ¿No es eso tan absolutamente perverso como mandar servir a
Ieshu/Jesús, al Sol, a Isis, etc.?
Realmente, esta pregunta si que es más grave que la suya.
Pero, ¿sabe algo?, hay respuestas para ambas.
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En tiempos de crisis, cuando ya todo se ha
intentado y nada queda por hacer para provocar al pueblo a la teshuvá
-arrepentimiento total-, el profeta puede recibir la orden de Dios de
quebrantar momentáneamente un precepto (ver Devarim / Deuteronomio
18:15).
Esto puede ser lo que aconteció con Eliahu/Elías en el (presunto)
sacrificio en el monte Carmel, pues, ya él había amonestado y señalado los
pecados, Dios había enviado la terrible sequía, y sin embargo, la rebelión
de ir en pos de la idolatría se mantenía con vigencia en el seno de los
hebreos-samaritanos. Ahora, como último recurso, quedaba el demostrar
públicamente la falsedad de los dioses de las naciones, y la verdad y
dominio del Todopoderoso.
Es decir, a épocas de catástrofe nacional le pueden corresponder acciones
desesperadas, incluso rayanas en el incumplimiento (de preceptos
positivos, los negativos no pueden ser omitidos de cumplir y respetar). Es
lo que se llama letzorej shaa -por necesidad del momento de
emergencia-.
De modo similar, autoridades rabínicas pueden levantar ciertos
cumplimientos en épocas de total calamidad nacional, y mientras se
resuelve lo que es de carácter grave, urgente y ominoso.
Lo que está absolutamente prohibido es que particulares o instituciones,
para su beneficio (y sin haber peligro de vida) absuelvan (para sí
o para otros) del cumplimiento de preceptos. Un ejemplo de tamaña rebeldía
hipócrita, disfrazada de piedad, es el quebrantamiento del Shabbat por
parte del pecador Ieshu/Jesús y sus descarriados discípulos.
En resumen: ante el espantoso peligro que acechaba a los hebreos-shomronitas,
el único camino que le quedó a Eliahu (por orden de Dios) fue el de
realizar la prueba en el monte Carmel, que implicaría la (presunta)
ofrenda de sacrificios.
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La respuesta anterior satisface (según creo)
su pregunta, pero no la mía: ¿cómo entender que un profeta leal a Dios
ordene elevar sacrificios en honor a deidades falsas? Además de: ¿cómo un
profeta respetuoso de los preceptos del Eterno sacrificar en Su honor
fuera del Templo?
Veamos un poco de Torá, y nos será fácil responder.
Está escrito:
"Ten cuidado de no ofrecer tus
holocaustos en cualquier lugar que veas.
Más bien, sólo en el lugar que el Eterno haya escogido en una de tus
tribus, allí ofrecerás tus holocaustos, y allí harás todo lo que yo te
mando.
No obstante, en todas tus ciudades podrás matar y comer carne con todo
tu apetito, según te haya bendecido el Eterno tu Elokim. Tanto el que
está impuro como el que está puro la podrán comer, como si se tratase de
una gacela o de un venado."
(Devarim / Deuteronomio 12:13-15)
Esto significa claramente que los
sacrificios debían ser elevados exclusivamente desde el Templo en
Ierushalaim/Jerusalén, pero si uno quería comer un asadito en el
campo, o hacer una parrillada en su jardín, ¿qué problema tenía con eso?
Ninguna dificultad, ya que tenía permitido matar al animal y de su carne
comer según quisiera, y e donde quisiera (respetando la leyes de
kashrut,
obviamente).
Sabemos que el lugar escogido por Dios para
congregar a los judíos y las naciones justas a reverenciar Su nombre, es
en Ierushalaim, en el lugar que actualmente está usurpado y violado por la
mezquita dorada, tal como está escrito:
"Entonces el Eterno se apareció a
Shelomó [Salomón] de noche y le dijo: ''Yo he escuchado tu oración y he
elegido para Mí este lugar como casa para los sacrificios."
(2 Divrei Haiamim / II Crónicas 7:12)
Ahora, con el ánimo de responder a su duda,
y a lo que yo he planteado como gruesa interrogante, es menester que
comprendamos cuál fue el pedido de Eliahu, leamos:
"Entonces Eliahu/Elías dijo a los
profetas de Baal: –Escogeos el toro y preparadlo vosotros primero,
porque vosotros sois la mayoría. Llamen en nombre de vuestro dios,
pero no pongáis fuego." (1 Melajim / I Reyes 18:25)
No está ordenando que hagan un sacrificio.
No está ordenando que adoren deidades ajenas.
Lo que está haciendo es preparando una escena que asemeja un sacrificio,
pero no lo es.
¿Sabe por qué?
Porqué falta lo principal para que sea un ritual de ofrenda animal a la
deidad: ¡el fuego!
No es el derramamiento de sangre, ni el corte del animal, ni la
presentación en el Templo (o ante el altar), ni el motivo lo que se
considera sacrificio, sino todo lo anterior MÁS (y especialmente)
el elevarlo sobre el fuego provisto por la persona (o personas). Si falta
el fuego, falta el sacrificio.
Si Eliahu hubiera indicado que se encienda el fuego debajo de cada animal
trozado, entonces si estaría pecando al sacrificar fuera del Templo, y de
instigar a otros a adorar ídolos (con sacrificios, tal como se hacía
básicamente en aquella época).
Pero, como la prueba era, precisamente, que la deidad se procurase su
propio fuego, realmente: ¡no hubo sacrifico! (advierta las diferencias con
el relato en Vaikrá / Levítico 9:24 y versículos previos).
Por último, lea el texto original (en hebreo)
y encontrará que en ningún momento se menciona la palabra korbán
-ofrenda, sacrificio-, ¿por qué será?
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Iebarejejá H' - Dios te bendiga,
y que
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Yehuda Ribco |
Pregunta: shalom more yehuda.