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Shalom.
Gracias por participar.
Disculpe que la corrija, absolutamente NO es
la Tradición la que sostiene que es Ierushalaim/Jerusalén la ciudad escogida
por el Eterno, y el monte Moriá el sitio preciso para Su Templo, sino que es
lo referido por los profetas en el Tanaj, y lo corroborado por hechos
históricos.
Le daré un par de ejemplos, de entre decenas de posibles:
"Y el Eterno le dijo: ''He escuchado tu
oración y tu plegaria que has hecho en Mi presencia. He santificado esta
casa que has edificado para que Yo ponga allí Mi nombre para siempre. Mis
ojos y Mi corazón estarán allí todos los días." (1 Melajim / I Reyes
9:3).
"Entonces dijo el Eterno: ''También
quitaré de Mi presencia a Yehudá [Judá], como quité a Israel. Desecharé
esta ciudad que escogí, a Ierushalaim [Jerusalén], y la casa de la cual
había dicho: 'Allí estará Mi nombre.'''" (2 Melajim / II Reyes 23:27).
Así que el asunto es bien sencillo, aquel que
confía en Dios, reconoce la elección de Ierushalaim como el sitio escogido
por Él para que desde allí sea buscado.
Por otra parte, si extranjeros arribados a
nuestras tierras involuntariamente y luego transformados en intrusos
advenedizos (los que se hicieron llamar samaritanos,
traídos tras el exilio de los habitantes hebreos de Shomrón a manos de
Asiria) quisieron suponer la supremacía de algún monte en oposición
abierta a lo manifestado por la profecía de Dios, y en continuada rebeldía
contra lo divinamente establecido, ¡allá ellos con sus cuestiones! Sus
suposiciones eran y son por completo ajenas al legado del Eterno para su
escogido Israel.
Y, en todo caso, no sería el monte Guerizim (que es el
venerado por los samaritanos) el más indicado como para ofrendar al
Eterno, sino su vecino el Ebal, tal como leemos: "Cuando hayáis cruzado
el Jordán, levantaréis en el monte Ebal estas piedras que yo os mando hoy, y
las recubriréis con cal. Allí edificaréis un altar al Eterno tu Elokim, un
altar de piedras..." (Devarim / Deuteronomio 27:4-5).
¿Dice Guerizim o Ebal?
Es muy claro que NO dice Guerizim para alzar allí un altar en honor a Dios.
Pero, ruego que preste atención que esos sitios eran elegidos para un
determinado momento y circunstancia específico (tal como
Joreb/Sinai lo había sido), en este caso el del ritual que
conmemoraría el ingreso de los israelitas a la Tierra Prometida
( al respecto lea su desarrollo en Ieoshúa / Josué 8:30-35).
Fue elegido, es cierto, pero no fue el lugar escogido para que el Eterno
hiciera residir Su nombre allí, sino para celebrar un único y
particular evento.
Tras de éste, ambos montes (Guerizim y Ebal) quedarían
(quizás) en el recuerdo de la nación hebrea, y serían retenidos en la
memoria de las generaciones, no precisamente por ser la morada del
Eterno, sino por haber sido la puerta de acceso de los hijos a su tierra.
Así que, muchos siglos más tarde (lea el FIEL relato en 2
Melajim / II Reyes 17:23-41), cuando los idólatras samaritanos
estaban confundidos y pasmados por las costumbres y creencias hebreas,
básicamente trastornados por la Torá, trataron de hacerla encajar dentro de
los moldes de su religiosidad pagana. Y así, establecieron el monte Guerizim
como santuario, no comprendiendo nada de nuestra historia
(de los judíos y levitas, único remanente de los Hijos de
Israel), y mucho menos del Deseo expresado claramente por Dios en lo
referente a Su Casa. Tal como está detallado: "...ellos ...hicieron según
su antigua costumbre..." (2 Melajim / II Reyes 17:40).
Ahora bien, ¿por qué el Eterno no dijo en Su
Torá que era Ierushalaim la ciudad de Su elección? ¿Acaso Él no la había
escogido aún?
¿Por qué hubo que esperar hasta David para tal revelación?
¿Acaso porque resultaba de conveniencia política para los reyes de la tribu
de Yehudá?
La respuesta es que Dios espera de acuerdo a Su Sabiduría para revelar
(y permitir que ocurran) las cosas en el tiempo que Él
considera como el indicado, y no para convencer o convenir a algún
descreído.
Así fue también para la revelación de Ierushalaim como Su ciudad.
Le explico muy rápidamente el motivo principal para la demora en que su
designación fuera conocida por las personas.
Si Dios en épocas previas a David hubiera declarado la santidad de
Ierushalaim, hubiera puesto a los hebreos en una posición dilemática, sin
solución al alcance de la mano.
¿Cuál era esa situación dilemática?
Dios había ordenado que estrictamente se le ofrecieran ofrendas y
sacrificios desde el sitio que Él escogería, prohibiéndose
absolutamente fuera de ese sitio escogido.
Si Dios le comunicaba a Moshé la elección de Ierushalaim, y más precisamente
de Moriá, ¿cómo harían los israelitas para ofrendarLe siendo que la ciudad y
el monte estaban en posesión de feroces enemigos?
Dramáticamente los hebreos estarían impedidos de adorar a Dios del modo que
Él les había ordenado, en el sitio que Él había escogido, ya que éste estaba
más allá de su alcance posible.
Por lo tanto, la divina Misericordia les advirtió que Él tenía un sitio
escogido, pero que sólo en el futuro ellos sabrían su precisa ubicación y
podrían hacerlo su centro de espiritualidad y peregrinaje en busca de Dios.
¿Cuándo?
Pues, cuando estuvieran material y espiritualmente capacitados para hacer en
ese lugar la Casa del Eterno, y comportarse allí como correspondía.
Eso materialmente aconteció recién cuando David conquistó la paz para sus
súbditos.
Y espiritualmente recién su hijo Shelomó/Salomón (y el pueblo
judío/hebreo junto a él) estuvo habilitado para completarlo.
Preste atención a uno de los pasajes que lo dicen con virtuosa claridad:
"Pero cruzaréis el Jordán y habitaréis en
la tierra que el Eterno vuestro Elokim os hace heredar, y Él os dará
reposo de todos vuestros enemigos de alrededor; y habitaréis seguros.
Entonces llevaréis al lugar que el Eterno vuestro Elokim haya escogido
para hacer habitar allí Su nombre todas las cosas que yo os mando..."
(Devarim / Deuteronomio 12:10-11)
¿Nota que está mencionada el reposo de todos
los enemigos del entorno?
¿Nota que se expresa la necesidad de que los israelitas habiten con
seguridad?
¿Nota que sólo entonces se haría necesario el sitio escogido por
Dios, pero, no antes de que se consiguiera el reposo del enemigo asentado en
la santa tierra?
Así pues, se entrelazan dos motivos en uno
solo:
-
La tierra y la población debían estar
aseguradas de los enemigos de Israel, y
-
el sitio escogido debía estar en disposición
de ser usado como centro de conexión entre Dios e Israel.
Esto sólo aconteció de forma completa recién
en la época del rey Shelomó, y había comenzado en el gobierno de su
antecesor.
Si Dios anunciaba el sitio para invocar Su nombre en épocas de Moshé, tan
sólo pesar hubiera provocado en Israel.
Por último, para nada le quita relevancia al
hecho de que fue escogida por el Eterno, el que TAMBIÉN haya sido
políticamente beneficiosa para los reyes de Yehudá.
Volvamos a leer: "el Eterno le dijo: ''He escuchado tu oración y tu
plegaria que has hecho en Mi presencia. He santificado esta casa que has
edificado para que Yo ponga allí Mi nombre para siempre. Mis ojos y Mi
corazón estarán allí todos los días." (1 Melajim / I Reyes 9:3).
¿No dice acaso que Él santificó el Templo erigido por Shelomó?
Esto significa que ambas elecciones, la divina y la humana coincidieron en
Ierushalaim. Y si acaso fue el rey el primero en escoger... Dios
estuvo de acuerdo...
Finalmente, en ningún momento se reitera en la
Torá que sea Guerizim el sitio escogido por Dios para hacer reposar
Su nombre. No sólo no se repite, ¡sino que ni siquiera aparece tal elección!
(Hamakom no quiere significar en su contexto otra cosa que
"el sitio", y no precisamente "EL sitio").
En conclusión, hago eco de las palabras del
profeta leal:
"Por tanto, así ha dicho el Eterno, Yo me
he vuelto hacia Ierushalaim [Jerusalén] con compasión. En ella será
edificada Mi casa, dice el Eterno de los Ejércitos, y el cordel será
tendido sobre Ierushalaim [Jerusalén].'' Proclama además diciendo que así
ha dicho el Eterno de los Ejércitos: ''De nuevo se desbordarán Mis
ciudades por la abundancia del bien; de nuevo consolará el Eterno a Tzión
[Sion] y escogerá a Ierushalaim [Jerusalén].''"
(Zejariá / Zacarías 1:16-17)
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Iebarejejá H' - Dios te bendiga,
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Yehuda Ribco |
Pregunta: Shalom Moreh Yehuda: