Respuestas a Preguntas // Creencias // Cabalaterapia   

Claves: Religión, costumbre, mandamiento, práctica, precepto, mitzvá, alma, espíritu, judío, Cabalá, mística, tradición, neshamá, nefesh, ruaj, espiritual, espiritismo

Shalom.
Gracias por participar.

Apreciado Ariel, te recomiendo que busques en alguna biblioteca o librería un breve y notable libro del tristemente fallecido Rav Aryeh Kaplan ztz"l, intitulado "Si tú fueras Dios".
Y te sugiero que si tienes tiempo te dediques a investigar en estas secciones de nuestro sitio: Creencias y Cabalaterapia, ya hemos publicado varios textos sobre este y similares temáticas. ¡Búscalos por favor!

Ahora permíteme darte una respuesta sencilla, a una pregunta muy compleja.
Primero que todo, olvídate de usar la palabra alma, que es totalmente confusa y no señala concretamente a nada.
Mejor usemos tres vocablos hebreos y tradicionales: nefesh, ruaj y neshamá (a la primera se la suele ver traducida como "alma", en tanto que la segunda como "ánimo", y la tercera como "espíritu"). En realidad podría darte otras voces tradicionales que refieren a planos espirituales de la persona, pero no quiero cansar repitiendo lo ya enseñado en alguna otra ocasión.

El nefesh es lo que provee de vida, funcionalidad y estructura a la materia que conforma nuestro cuerpo. Si no hay nefesh y/o no hay cuerpo, entonces no hay basamentos para la vida. Una de las funciones principales del nefesh es que la persona desee, ansíe, busque adquirir, consuma, y almacene.
El ruaj es lo que permite que ese cuerpo vivificado por su nefesh se conecte con el mundo, pues le brinda el acceso a los sentimientos, a las emociones, a los estados anímicos. Entre sus funciones principales podemos mencionar la de dotar al humano de la capacidad de comunicarse y de interactuar, la de expandirse, conocer, investigar, desarrollar lo exterior.
La neshamá es la que sirve como puerto para enlazar a la persona con lo Trascendente, la que mueve a que la persona incluso acometa las empresas más extenuantes por el simple placer de actuar de acuerdo a la divina Voluntad, es decir, haciendo el bien y lo justo. Aparte de esto, su función central se puede describir como guía confiable y seguro en un mundo ambivalente. Ambivalencia que también forma parte del nefesh y del ruaj.

Estas tres instancias están entrelazadas en la persona, y posibilitan el desarrollo de una vida completamente humana, con sus claros y oscuros; con sus acciones loables y sus bajezas más detestables.
Para hacer de la persona un fiel servidor de Dios, es decir, una persona que busca y construye lo bueno, es la neshamá la que debe preponderar a la hora de decidir los caminos por los cuales se andará en la vida.
Cuanto más Torá se estudie, y más preceptos se cumplan, uno está educando sus instancias más materiales a la par que permite exteriorizar con poder su neshamá.

Por último, supongo que habrás captado que para el judaísmo la dimensión espiritual tiene poco que ver con metafísica, con oscuras creencias, o con doctrinas alejadas de la vida cotidiana; más bien tiene que ver con lo que acontece a diario, y con lo que hace de la persona algo distinto al resto de lo creado.
(En verdad, las religiones y filosofías que venden espejitos de colores espirituales pues contradicen la Torá, y rechazan los preceptos, lo único que están haciendo es hundiendo a la persona, en lugar de hacerlo alcanzar la plenitud a la que puede aspirar).
La comprensión de lo espiritual está tan cerca de ti, que a veces ni te das cuenta, pero, créeme, si buscas y te educas verdaderamente, rápidamente estarás en camino de hacer luz en lo que puede hoy parecerte oscuro, confuso y complejo.

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JAG URIM SAMEAJ

Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

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