Respuestas a Preguntas // Vida y Muerte // Torá           

Claves: Hebreo, sabio, maestro, juicio, castigo, premio, olam, haba, recompensa, Salomón, Eclesiastés, Biblia, Tanaj, Torá, judío, paraíso, infierno, pecador

Pregunta:  Estimado amigo le escribo estas lineas esperando que tanto usted como todos quien lo rodean gocen en una armonia de paz tal y como a Dios le agrada.
Lo principal de esta carta es para darle el numero del Wester Union para recibir lo que Dios a puesto en mi corazon dar, y el numero es el siguiente #55...
la cantidad es la misma que la ultima vez ...

Y hablando de otro tema tengo algunas preguntas en las cual necesito de tu
ayuda.
1.-Leyendo el libro de Eclesiastes, llege a la conclusión tal y como dice el
final, que en si "el todo del hombre en este mundo es el temer a Dios y
guardar sus mandamientos.

Pero tambien en este libro Salomon dice descubrir que la misma suerte del
justo es la del impio "en este mundo"

Mi pregunta es
?en el mundo venidero sera lo mismo tanto para uno como para el otro?
?hay algun pasaje en el TANAJ que hable respecto a esto??
Al final de esta vida todos viviremos ante la presencia de Dios?.

Y por ultimo ?el que una persona se comporte mal(no obedeciendo la ley) esto
le quita el derecho de ser hijo de Dios????

Disculpame el tamano de mi carta, lo que pasa es que el tamano de mi
inquietud es mayor y se que tu me puedes ayudar en eso, aunque esto no me da
el derecho de no cumplir con las reglas de este sitio.

Nuevamente me desculpo, y me despido deseando que algun dia juntos todos
podamos construir un mundo mejor.

Salvador C.
País: EUA

(Deben incluir en todos sus mensajes para nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país donde vive)

Shalom.
Muchísimas gracias por la generosidad de su corazón, ya que son personas bondadosas y nobles como usted las que con sus contribuciones económicas se asocian para que continuemos trabajando en honor del Eterno, y para la bendición nuestra y del prójimo.
¡GRACIAS!
En cuanto a haberse excedido del límite de 50 palabras, no se preocupe, pues su interrogante bien lo vale. Y también queda disculpado, en esta ocasión, por no haber puesto el capítulo y versículo de los textos que nos cita.

Pasemos primero a leer la traducción fidedigna de las palabras del sabio Shelomó/Salomón:

"La conclusión de todo el discurso oído es ésta: Teme a Elokim y guarda sus mandamientos, pues esto es el todo del hombre.
Porque Elokim traerá a juicio toda acción junto con todo lo escondido, sea bueno o sea malo."
(Kohelet / Predicador 12:13-14)

Y también había dicho:

"Ciertamente he dedicado mi corazón a todas estas cosas para aclarar todo esto: que los justos y sabios, y sus hechos, están en la mano de Elokim. Si se trata del amor o del odio, el hombre no lo sabe. Todo lo que está delante de ellos es vanidad, puesto que a todos les sucede lo mismo: al justo y al impío, al bueno y al malo, al puro y al impuro, al que ofrece sacrificios y al que no los ofrece. Como el bueno, así es el que peca; y el que jura, como el que teme el jurar. Éste es el mal que hay en todo lo que se hace debajo del sol: que a todos les sucede lo mismo; también que el corazón de los hijos del hombre está lleno de mal, que la locura está en su corazón mientras dura su vida, y que después descienden al lugar de los muertos."
(Kohelet / Predicador 9:1-3)

Ahora bien, pasemos a recordar algo que ya habíamos enseñado.
El libro de Kohelet/Predicador fue escrito por el rey Shelomó siguiendo una línea argumental muy original y bastante diferente al resto de los libros del Tanaj, puesto que comienza narrado desde la perspectiva de la perplejidad del sabio mundanal, descreído, carente de confianza plena en el Eterno; y que luego de ir avanzando en su investigación analítica culmina en una conclusión supra-natural y trascendente: todo lo terrenal es pasajero y carente de valor perpetuo, pero, lo espiritual es inmutable e imperecedero.
Por lo cual, como conclusión lógica y razonable, el verdadero sabio encuentra en lo espiritual el Norte que guía sus pasos en Este Mundo.

Habiendo recordado esto, es fácil entender las palabras del capítulo noveno, ya que están expresadas desde el punto de vista del hombre que contempla la realidad que se manifiesta ante sus ojos, y que no indaga más allá, que no investiga en la dimensión del espíritu.
Por lo cual, es obvio que reconoce que cuando cae granizo, cae parejo tanto para justos como para pecadores; y cuando el sol calienta vigorosamente, anima tanto a justos como a pecadores. Reconoce que la justicia divina parece imaginación, pues es un destino desquiciadamente impersonal el que parece gobernar inflexible las cosas de Este Mundo, de esta dimensión terrena.

PERO, cuando llegamos al capítulo doce, se nos narra desde la perspectiva del verdaderamente sabio, que destapa el plano espiritual, y contempla como las cosas que parecían tan llanas y carentes de justicia divina, de pronto toman una nueva tonalidad. Entonces descubre que sí, existe la justicia, y que los actos de justos y pecadores son sopesados de modo ecuánime, y que cada cual recibe la estrictamente justa retribución por las acciones cometidas durante la vida responsable.
Se desvela el misterio oculto para los que se aferran a lo terrenal: todo acto es semilla de un fruto, el sabor del cual depende de si el acto es acorde a los mandamientos, o no lo es.
Los sucesos de esta vida abonan ese fruto espiritual.
Así, por ejemplo, un momento de tragedia en Este Mundo para el justo abona con dulzura los frutos que cosechará en en Mundo Venidero.
En tanto que similar tragedia experimentada por el perverso, si éste no se arrepiente sinceramente, destila amargura al fruto que cosechará en el Mundo Venidero.

Así pues, respondiendo a su primer interrogante: sí, en el Mundo Venidero todos recibimos en justicia lo que hemos cultivado con nuestras acciones durante nuestro paso por Esta Vida. Lo que es diferente es el sabor de los frutos. El que cuenta con mayores actos acordes a los mandamientos gozará más que aquel que cuenta en su haber con más pecados y actos erróneos.
Por lo cual, para uno habrá deleite, en tanto para el otro habrá menos deleite.
Así pues, en resumen todos recibimos justo tratamiento, el resultado del juicio depende exclusivamente de cómo nos hemos comportado en vida. Están los que gozan más, y los que apenas si gozan y sufren por no gozar más.

Pasando a su segunda pregunta: tradicionalmente se enseña que el Tanaj no tiene alusiones directas al Mundo Venidero, pues la finalidad de la Torá es guiarnos a través de los senderos adecuados en Este Mundo, y no de describir aspectos teológicos o dar mapas explícitos de las dimensiones espirituales. Si se pone ante el caminante señales que le indiquen atajos hacia el Mundo Venidero, resultan en distracciones, en falsos alicientes, en perjuicios; ya que, lo que debe motivar a la persona para servir al Eterno es el puro deseo de servirLe, y no promesas de recompensas o amenazas de pesares.
Por otra parte, aquel que penetra en el estudio concienzudo de Torá, tarde o temprano no deja de encontrar que el Mundo Venidero está diagramado también en la Torá, y que el juicio justo (que es sinónimo de la retribución justa) está claramente aludido en la Torá.

Para su tercera pregunta la respuesta es: ante Dios siempre estamos y estaremos, pues Él está por fuera de espacio y el tiempo, y nada se escapa a su saber.
Pero, como comprendo que su pregunta se refiere a si alguna persona puede desaparecer completamente después de su muerte, la respuesta es: sí. Como ya hemos explicado en otra oportunidad, hay personas que son tan malvadas que con sus actos echan a perder hasta el último rastro de energía positiva de sus espíritus. Por lo cual, al morir mantienen una existencia eterna de no existir. Como ya lo hemos enseñado, le ruego que busque la descripción de este infierno en aquel texto anterior (en la sección de Vida y Muerte).

Por último, todos somos hijos de Dios.
Algunos mantenemos más o menos limpio el honor que conlleva tan importante título. Con altibajos y vacilaciones, pero con la disposición de conservar nuestro apego hacia el Padre.
Otros, lamentablemente, afean y mancillan este título, haciéndose ajenos al Eterno, apartándose de Él, rebelándose sin motivo, y adoptando falsos padres en lugar de ser obedientes ante el Padre. Aquellos que se rebelan hasta grados extremos, siguen siendo hijos de Dios, pero, ¿saben ellos que lo son? ¿Merecen ser llamados por tal nombre? ¿Merecen rebeldes, traidores y masacradores como Hitler, Arafat, Pablo de Tarso, Stalin que se los considere como hijos de Dios?

Si este texto le ha sido de provecho, no olvide que este sitio se mantiene gracias a SU colaboración económica. No cierre su mano, y abra su corazón bondadoso.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le son fieles servidores, y que sepamos construir Shalom, Iebarejejá H'.

 Yehuda Ribco

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