Respuestas a Preguntas // Fechas // Éxodo                   

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Pregunta: Estimado Señor Ribco:

Agradeciendo su respuesta, mi nombre es Victor (omitido), tengo 42
años, soy de santiago de Chile y me desempeño como profesor historiador.
Mis consultas son:
¿cuándo se comienza a celebrar las primeras fiestas solemnes antes
que se encuentren dictadas a Moisés, es decir, Pascua,
Ázimos,Pentecostés,Trompetas, Ayuno, Cabañas?

Víctor P.
País: Chile

(Deben incluir en todos sus mensajes para nosotros su nombre y apellidos completos, edad, profesión o actividad, el nombre de la ciudad y país donde vive. Si falta alguno de estos datos, probablemente su email no sea respondido de ningún modo.)

Shalom.
Gracias por participar.

Comencemos dando los nombres correctos a estas ocasiones de especial intensidad dentro del calendario de la nación de Israel (no todas las que usted menciona son fiestas solemnes):

• Pesaj: en lugar de Pascua y Ácimos (no son dos festividades diferentes, sino dos partes del mismo evento a conmemorar).

• Shavuot: en lugar de Pentecostés.

• Rosh HaShaná: Trompetas.

• Kippurim: Ayuno.

• Sucot: Cabañas.

A excepción de Rosh HaShaná, que conmemora un nuevo aniversario de la Creación del universo por parte de Dios, y por tanto es una conmemoración de índole universal (no nacionalista); todas las otras fechas indicadas tienen directa y estricta relación con el nacimiento de la nación de Israel como tal.

• Pesaj: salida de la opresión de Egipto.

• Shavuot: entrega de Dios a los judíos de la Torá.

• Kippurim: perdón concedido por Dios a causa del pecado del Becerro Dorado, y entrega de las segundas tablas de la alianza entre Dios e Israel.

• Sucot: protección de Dios a Israel durante sus 40 años de peregrinación por el desierto, y auxilio para el asentamiento judío en la Tierra Prometida a los patriarcas de Israel.

Si son fechas patrias que marcan la cristalización de la nación judía (como los días de Independencia, de la Constitución, de la Bandera, de la Revolución, o similares que festejan las naciones modernas), ¿pueden haber sido celebradas antes de que acontecieran los sucesos que conmemoran?
La respuesta evidente es: no.
Por tanto, se comenzaron a celebrar después de sucedidos los hechos que recuerdan y reviven cada año; es decir, al menos durante la vida de Moshé/Moisés.
Si bien, lo más probable es que fueran puestas en práctica como conmemoraciones de hechos del pasado de la nación judía, por primera vez, recién después de ingresar a la Tierra Prometida, y no durante el discurrir el castigo de los 38 años por el desierto (basado en Ieoshúa / Josué 5).

Si bien es correcto suponer que en fechas similares a la de Pesaj y la de Sucot (comienzo de la primavera, y de la época lluviosa respectivamente) entre los pueblos paganos de la región se celebraban festivales de índole animista y mágico, para aplacar la ira de los (falsos) dioses y ganarse su gracia, no por ello se puede establecer vínculos indudables con las festividades nacionales judías.
La probable coincidencia en tiempos, no es suficiente evidencia como para trazar mayores afinidades.

Si mi modesto trabajo aquí presentado le ha sido de bendición, no olvide que este sitio y su autor se mantienen gracias a Dios, que en parte canaliza Su bondad a través de la colaboración económica de los lectores.
No cierre su mano, y abra su corazón bondadoso para ser parte de la Obra del Eterno.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le son fieles servidores, y que sepamos construir Shalom, Iebarejejá H'.

 Yehuda Ribco

comentario@serjudio.com?subject=Rap2017

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