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 Lic. Prof. Yehuda Ribco // Siván 5, 5766 - 1/6/06


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 Respuestas a Preguntas // Nacimiento

    ¿Aborto en el parto?

Claves: vida muerte aborto salud legal halaja mandamiento

judíos preguntas respuestas mashiaj hamashiaj fiestas jaguim shabat shabbat rezos plegaria Dios Pregunta: 

Con el mayor de mis respetos me dirijo a usted, como deberia aconsejar a la luz
de la TORA,a una persona que debe tomar una desicion de vida o muerte en el
momento de dar a luz (parir) ya que debe elegir en el momento del parto si
conservar su vida o la de su hijo que tiene que nacer, eh leido en la ley, exodo
21:22-26 que no se tenia culpa de vida por vida, ¿podria ser esto un consuelo?
Muchas Gracias
 Shalom
 

 
 Ramón Ángel Rivero
Estudiante Ing. Electrónica
 29 años
 San Miguel de Tucumán, Argentina

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)

Shalom,
"¡Bendito el que viene en el nombre del Eterno!" (Tehilim / Salmos 118:26).
Bienvenido y gracias por enviarnos su interesante misiva.

La norma es muy clara: la vida existente en el mundo tiene precedencia sobre la que está por venir1.
Si el feto pone en riesgo de vida a la madre, en consejo entre un rabino experto y un médico competente, pueden (y deben) autorizar a la madre a que aborte2.
No hay crimen en esto, ni motivo para sentimiento de culpa.
Es un hecho lamentable, el cual nadie saludable quiere vivir, pero sobre el cual ya se ha legislado con sabiduría y misericordia.
En general, no sé qué se puede hacer o decir para hallar consuelo, pues un golpe tan triste es difícil de tolerar. Pero, la confianza en el Eterno es siempre un buen compañero.

Sin embargo, debe tener en cuenta que si la mayor parte del feto (o completamente su cabeza) ha salido con vida del interior de la madre, no se lo mata para que sobreviva la madre, sino que se procura salvar a ambos, pues humanamente no tenemos derecho a juzgar sobre quien tiene más derecho a la vida.
Esto responde específicamente a su consulta.
NO tienen derecho a matar a ninguno de los dos en el momento del parto, si el feto ya ha salido en parte y con vida.
Para ambos se deben hacer todos los esfuerzos para que sean salvados, y que el Eterno decida cuál vivirá.

Por supuesto que el aborto que no ha sido autorizado por consejo rabínico-medico (que trata en particular cada caso y de acuerdo a consideraciones médicas y halájicas)3, es un crimen sobre el cual un tribunal judicial no decreta la máxima pena para el asesino (o asesinos), pero que el Eterno juzga como asesinato.

Quiera el Eterno que llegue la Era de plena paz, salud y vida.

Si le quedan dudas pertinentes, hágalas llegar.

Notas:

1- El feto es un ser humano también, que tiene "derechos humanos", entre los que se incluyen el del respeto a su vida. Sin embargo, la legislación contempla el caso en el cual el feto pone en peligro de vida a la madre, cosa que está explicado en el texto más arriba.

2- Ver Mishná Oholot 7:6; TB Sanedrín 72b; Mishné Torá, Rotzeaj 1:6,9; Joshen Mishpat 425:1,2:
 en donde se aplica el "din rodef" ("ley del que persigue", algo así como defensa propia o defensa del inocente que será dañado injustamente) para la determinación del aborto.

3- Hay motivos válidos legalmente (en la halajá) para permitir un aborto. Busque lo que ya hemos publicado en este sitio al respecto.

Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom.

Moré Yehuda Ribco
E-mail:
comentario@serjudio.com

 


"La persona generosa será prosperada, y el que sacia a otros también será saciado."
(Mishlei / Proverbios 11:25)
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