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Presten atención a las
REGLAS,
gracias.)
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Shalom,
"¡Bendito el que viene en el nombre del
Eterno!" (Tehilim / Salmos 118:26).
Bienvenido y gracias por enviarnos su interesante misiva.
Es regla de este sitio no realizar
traducciones gratuitas, sin embargo en su caso haremos una excepción puesto
que el vocablo אספקלריא que consulta no es fácilmente entendible, y el
diccionario no es buen guía para este concepto.
En el Talmud (Sucá 45b) encontramos que la
aspaklaria se vincula con el mirar1,específicamente
con la visión profética.
Si continuamos indagando encontramos que es un elemento vítreo, que puede
servir tanto para reflejar (espejo, por ejemplo) como para magnificar (lente
de aumento, por ejemplo)2.
Si nos atenemos tanto al sonido como a la
definición, no dejamos de encontrar similitudes entre la voz "aspaklaria"
y la voz "especular", es decir que refleja o que está compuesto por hojas
brillantes; y asociada también con "espectador", es decir, que observa, que
mira.
Por otra parte, en sentido cabalístico se
relaciona este término con la sefirá de Maljut, pues se
describe a esta sefirá como "אספקלריא דלא נהרא" - "aspakalaria
delo nahara" - "aspakalaria que no ilumina" (¿un espejo que no
refleja?)3.
Si le quedan dudas pertinentes, hágalas llegar.
Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom.
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1- Se usa para describir la
profecía de Moshé, como una "mirada en aspaklaria mehirá",
una "mirada en aspaklaria diáfana o luminosa", en
contraposición con las otras miradas proféticas, que son
percibidas con menor intensidad o claridad.
2- Es interesante notar que
ambas metáforas implican el observar, pero que llevan a ideas
muy diferentes.
En una, la profecía proviene de lejos, para lo cual se precisa
un lente de aumento que permita alcanzar esas distancias
espirituales. El profeta es aquel que se esmera por conectarse
con esa realidad trascendente, lejana.
En la otra, la profecía es un reflejo especular, por lo que se
infiere que la profecía surge desde el ser del profeta, que debe
tener la capacidad para distinguirse correctamente y reconocer
el mensaje del Eterno en su vida. Cuanto más ha trabajado la
persona sus midot, sus cualidades, más espiritual es su
completa existencia, por tanto hasta en lo cotidiano encuentra
conexión directa con el Eterno.
3- Otra interesante nota podría
ser la siguiente. Una persona que trabaja sus atributos
emocionales, mentales, espirituales, llega a obtener una mirada
escrutadora que traspasa los velos de la trascendencia. Pero
cuando la persona no trabaja en perfeccionar sus cualidades,
queda viendo solamente un reflejo de sí mismo, vacío de
trascendencia y lleno de egoísmo.
Me recuerda aquella anécdota en la cual el sabio le pide al rico
que mire a través de la ventana y le diga lo que ve. El rico
dice que ve gente, el cielo, árboles, el barrio. El rabino
entonces pone una bandeja de fina plata detrás del vidrio y
entonces pide al rico que nuevamente le diga lo que ve. Y éste
solamente se ve a sí mismo.
Es que el egoísmo negativo, hace desaparecer al mundo para que
solamente te veas a ti mismo y te creas el único digno de
recibir bien.
A tener en cuenta, ¿no crees?
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Pregunta:
Moré Yehuda Ribco
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