Hola Orah; todos los días leo tu sección de lashon hara, es muy interesante; en el comentario del día 21 dices “no son aflijidos con tzaraas”. ¿Que es tzaraas? Creo entender que es lepra, pero no estoy segura. ¿Podrías aclararlo?
1)arriba discutimos la cuestion de como s q' en nuestros dias,losq' hablan lashon arah no son aflijidos con tzaraas
otra respuesta a esto encontramos en el libro davar kedusha,q' nombra el sefer hakane:
el sufrimiento de pobreza toma el lugar del de lepra!porq' al ser dependiente de otros p/sobrevivir,the poor man se deshace de toda arrogancia,q' es la primer causa de lashon arah. es mas,ya teme hablar mal de otros por miedo q' alguien escuche sus comentarios y le nieguen asistencia
tikkunei zohar ,tbn dice q' este pecado puede conducir a la pobreza.so el q' quiera evitar problemas materiales debe ser fuerte en su cuidado del lashon
2)reprove first
reprueva a la persona antes de hablar mal de el.antes de comentar sobre el a otros hay q' discutir el problema con el,tratar de persuadirlo de enmendar sus caminos debe hacerse antes de traer otras personas into the picture
(esto no se aplica si hablar con el pecador resulta muy dificil o imposible)
hablar negativam. con proposito constructivo es justificado solo si hay una chance razonable de conseguir el deseado resultado
a)el comentario a hacer sera verdadero y exacto
b)la intencion del q' habla s constructiva y con grande chance de triunfo
c)no hay otros medios disponibles de traer a esos resultados positivos
d)ningun danho vendra de esos comments
este punto es de importancia particular cuando uno quiere q' se evite una amistad potencialm. danina,negocios o shiduj(marriage match)
comunmente la desicion final ya fue tomada,so hablar negativam. sobre el otro ya no serviria a un proposito constructivo(o seaq' ya no ayudaria ninguna advertencia,,etc)
1)las razones mas comunes q' justifican hablar negativam. por toelet' caen ante 4 categorias:
p/ ayudar a la persona de la cual uno habla(hablar de sus fallas con otro p/ ayudar a la persona a mejorar)
p/ ayudar a aquellos q' son afectados negativam. por su comportam.(del q' se habla)
a)dando ayuda fisica ,psicologica o financiera a gente victimas de el
b)protegiendo a gente de no caer victimas de su comportam. en un futuro
incluyendo advertir al interesado unsuspecting' q' quiera entrar en(unhealthy) seria relacion social o financiera con el
3. p/ ayudar a poner fin a una disputa en q' la persona esta envuelta y podria traer a divisiones en la comunidad
4. p/ ayudar a otros a aprender del error ajeno
2)inspirar arrepentimiento
Hashem tomaba nota del arrepentim. del leproso y lo curaba de su afliccion.el cohen iba afuera del campamento a examinar al leproso.y siendo declarado curado por el cohen el leproso comenzaria su proceso de purificacion,q' incluia ofrecer sacrificios en el templo como relata la tora
siendo beneficiado por Hashem tan grandemente con su infinita bondad en volver a su estado de pureza la persona volvia a su casa y pedia perdon a aquellos q' danho ,y trataba con todas sus fuerzas de evitar hablar lashon arah en el futuro.asi estaria totalm. limpio de ese pecado.
uno podria preguntarse porq' en nuestros dias uno no es afligido con lepra por ese pecado?
el Chida ofrece la siguiente explicacion
cuando Hashem castiga a un individuo ,lo hace p/ el beneficio de este.,p/ purificarlo de sus pecados y traerlo al arrepentim..
ahora ,solo en los tiempos del templo el leproso podia purificarse. hoy dia por nuestros pecados no hay templo,no hay sacrificios y no way p/ el cohen de hacer el proceso de purificacion,si Hashem afectaria a una persona con lepra, esta quedaria en ese estado de por vida sin posibilidad de desligarse de ella.por eso en ausencia del templo ,la impureza de esta afliccion se adhiere al alma ….,pero no se manifiesta en el cuerpo de la persona
la justa miriam,q' en su merito bebian agua,(el milagroso pozo) ,desde q' salieron de egipto,hasta su muerte unos 40 anhos despues.
era una profetiza como esta dicho miriam la profetiza ,hermana de aaron(shemos 15:20)
su criticismo fue hacia su hermano ,al q' queria como a si misma,y por el cual ella peligro su vida ,cuando parada cerca del rio chequeandolo de bebe(ibid.ch 2)no hablo disparadam. de moshe,le dio el status de otros profetas,no hablo en su presencia p/ no humillarlo,ni en publico.lo q' dijo fue entre ella y su justo hermano aaron.sus intenciones eran por el sake of heaven'(buenas).
cuando se le informo a moshe sobre ello,no se enojo porq' era extremadam.humilde(bamidvar 12:1)
a pesar de todo lo mencionado arriba ,miriam fue castigada con tzaraat
la tora relata q' la gente no se movio de su viaje hasta q' miriam fue sanada y traida al campamento.(bamidvar 12:15)
los exepcionales meritos de miriam no fueron suficientes p/ permitir q' su castigo fuera delegado a mas tardar cuando hubieran pasado a la proxima destinacion ,donde su condicion atraeria menos atencion
se la castigo en el camino,y su desgracia fue conocida a todos
hubiera sido mas correcto quiza encubrir este episodio p/ no hablar de la desgracia de los justos,sin embargo la escritura ordena de q' sea sabido y revelado ,p/ q' estemos bien verseados en la prohibicion de hablar lashon arah, la cual es un gran pecado ,y trae mucho mal ,sin embargo s transgredido frecuentemente.
{la afliccion de miriam
la tora nos relata (bamidvar ch.12)como miriam critico a su hermano moshe
por no vivir con su esposa despues de q' la tora fue entregada por medio de el.
miriam no entendio q' alguien con la humildad y selflessness de moshe debia estar en constante estado de alerta p/ recibir profecia,y fue castigada con lepra y curada por medio de los prayers de moshe.
si miriam q' hablo de su hermano menor fue castigada tan severam. cuanto mas alguien q' habla de alguien mayor q' el,y solam. Hashem escucho su lashon como dicho y Hashem escucho(bamidvar 12-2) cuanto mas sera,castigado alguien q' habla disparadam. en publico
el Ramban comenta;por eso debemos relatar el episodio de miriam a futuras generaciones}
la intencion de uno debe ser exclusivam. constructiva
la inf. negativa es exacta
el perpretador no fue justificable(o sea la persona de la quien se habla)
aunq' lo reprovaron .no dio resultado positivo
debe estar seguro el q' habla q' su intencion es l'toelet(constructiva)
sin embargo,si el sabe q' dentro suyo le alegra mostrar al perpetrador con mala fama
no esta permitido p/ el hablar,aunq' el sea el unico q' pueda traer solucion
es bajo disfrutar de hablar negativam. incluso por un proposito constructivo,esto s bien dificil cuando uno tiene q' hablar sobre una persona con la q' no se lleva bien..
es necesario erradicar todo sentim. negativo hacia esa persona,recien then,uno puede decir inf. negativa. sobre ella(solo letoelet)
2)recuerda..
recuerda lo q' Hashem your G-od ,hizo a miriam en el camino,cuando saliais egypto..(devarim24:7)
en este verso la tora nos instruye a recordar 4 factores en el episodio de miriam ,su pecado
y el subsequente castigo
recuerda lo q' Hashem tu G-od hizo,recuerda el castigo q' dio
recuerda hacia quien lo hizo-miriam
recuerda donde fue hecho en el camino
recuerda cuando en nuestra historia ocurrio-cuando dejabais egipto
cada uno de los factores mencionados son significativos,y recordarlos trae mucho beneficio
como mencionado arriba,miriam fue castigada con tzaraas-lepra por hablar mal de su hermno moshe.el leproso ,cuando declarado curado por el cohen,debia pasar por un proceso de purificacion q' incluia tomar 2 pajaros
uno se ejecutaba y el otro se soltaba libre sobre el campo abierto.
el midrash explica esto como una alucion;asi como el pajaro matado no puede volver a la vida,el leproso no tenia otro camino p/ desligarse de su lepra q' haciendo teshuva'(arrepintiendose)
y asi como el bird' q' fue liberado puede volver a su previo estilo de vida ,asi mismo
el arrepentim. del leproso resultaba en una completa cura y volvia a vivir normalm. entre sus semejantes
como mencionado anteriorm. la tuma-impureza del leproso es extremadam. severa.
debia vivir en soledad,su ropa rentada y su pelo como uno q' esta de duelo(diferentem. de cualquier otro impuro).cualquiera q' estaba en el mismo techo del leproso contraia impureza.
nuestros sabios se referian de el como una persona muerta(nedarim 64b)
1)q' persona busca la vida ,dias de ver el bien?guarda tu lengua de hablar mal y tus labios de hablar enganho..(tehillim34:13-14)
el q' guarda su boca y su lengua ,guarda su alma de tribulaciones(mishlei 21:23)
porq' estos versos singularizan el cuidado de la lengua como la llave a una vida buena en ambos mundos?
el cuerpo humano esta compuesto de 248 organos y 365 tendones.correspondiendo a esto hay 248 organos espirituales y 365 tendones espirituales del alma.como dice la escritura me vestiste con piel y flesh,cubriste con huesos y tendones(iyov 10:11)
a las varias partes del cuerpo,se las refiere como 'clothing vestimentas' & covering(cubrir)porq' visten y cubren el alma en el hombre,cada organo fisico corresponde a un especifico aspecto del alma
Hashem nos ha dado 248 commandments positivos y 365 comm. negativos.q' se asocian a las partes particulares del cuerpo con la q' se llevan a cabo
cuan haciendo una dada mitzva sobre un dado organo una luz espiritual se posa sobre el correspondiente componente del alma,es por medio de esta luz q' el componente sustrae vitalidad eterna.
so,cuando la persona cumple con todos los commandments de la tora,se transforma a si mismo en una persona completa',de perfeccion espiritual,cuya cada fibra es santificada p/ Hashem
lo contrario es tbn cierto.si alguien comete una transgrecion y no se arrepiente por ella,entonces el componente del alma q' corresponde a esta prohibicion sufrira en acuerdo.
2)cuando inf. derogatoria puede ser relatada por una razon constructiva ,slander(mentiras )no tiene justificacion.
uno no tiene derecho a exagerar o alterar los hechos por una razon constructiva,tampoco debe omitir detalles q' minimizan la severidad de las acciones de la persona.el uso indiscriminado de superlativos como very' puede facilmente mostrar hechos fuera de proporcion.esta es la forma mas comun de slander' q' la gente usa sin darse cuenta
1)Esta prohibido decir q'a un individuo le falta commitment' en cierta mitzva particular.
entonces, no se puede decir q' la persona deja a un lado poco tiempo p/ estudiar tora,o q' no se esfuerza en ayudar a otros.
esto aplica tbn cuando los q' hablan y escuchan(mismos) tampoco estudian mucho o no son conocidos por su benevolencia,y admitirian esto sin verguenza.
siendo q' la tora nos ordena hacer del estudio de la tora y chesed'(actos de bondad)
prioridad en nuestras vidas,esta prohibido decir q' a alguien le falta dedicacion en esas areas.
2)es la esperanza y tefila' de cada persona de ser sana,de q' cada organo de su cuerpo funcione correctam.
similarm. debe ser toda persona hope'& yearning' de q' su alma,q' vive eternam.este espiritualm. sana.entonces es imperativo q' uno trate de cumplir las 613 mitzvos q' proveen los componentes del alma con eterna vida y vitalidad
cuidar la lengua es especialm. crucial p/ el bien espiritual de uno.personas q' hablan constantem. lashon arah y es comun p/ ellos,corrumpen el poder del habla y hearing' en este mundoy sus almas van a ser afectadas de manera paralela en el otro mundo.
q' grande sera su verguenza alli! porq' sera obvio p/ todos q' sus deficiencias vienen por el pecado de lashon arah en este mundo.
el q' guarda su boca y lengua guarda su alma de tribulaciones(mishlei 21:23)
la cualidad escencial en el hombre es su speech.
por eso el rey david declaro
q' persone busca vida,q' ama dias de ver el bien?guarda tu lengua del mal y tus labios de hablar enganho…'
1)vimos q' debemos hacer sacrificios p/ q' las leyes de lashon arah no sean violadas.
en el mundo de negocios,cuando un producto es malignado por competidores,la predictable y normal reaccion es responder de la misma manera.ese no es el camino de la tora.
no hay base p/ la nocion de el q' fue objeto de lashon arah pueda responder con una contra- difamacion ofensiva.
2)esta prohibido relatar q' alguien fue flojo' en asuntos de observancia judia,sea una transgresion de la tora,rabinica o costumbre.
la tora toma dichos statments' como derogatorios
por ende esta prohibido mencionar un incidente en cual una de las personas envueltas trangredio una halaja,incluso en una sociedad donde
1)como con cualquier otra prohibicion de la tora,uno no puede justificar hablar lashon arah por algun asunto personal o practico.el judio debe estar preparado a dejar confort' ,status social & even medios de trabajo ,antes de transguedir una ley de la tora.demas esta decir es prohibido hablar lashon arah p/ ganar popularidad o amistades.
uno no debe sucumbir a la presion social y hablar gossip'de la misma manera q' uno no compremeteria su nivel de kashrut(comer kasher etc)por presion social.
esta prohibido por ej cumplir con la demanda del boss' y revelar inf. q' es lashon arah,incluso si eso significa perder el trabajo(ups..)
en forma similar si los padres nos piden inf. derogatoria sobre x matter,no podremos darsela ,a pesar de q' uno esta obligado a honrarlos, eso no justifica hablar lashon arah..
2)discipulos de aaron
la grandeza de la paz ,puede verse en este incidente recordado en el talmud(taanis 22a)
R. beroka de bei chozai frecuentaba el mercado de bei lefet.el profeta eliahu se le aparecia a el frecuentemente,una vez el R. Beroka le dice a Eliahu' hay alguien en este mercado destinado al mundo futuro?'
mientras tanto 2 personas entraban al mercado. Eliahu dice al rab.'estos estan destinados a olam aboh..'
R. beroka se acerco a ellos y les pregunto,q' es lo q' haceis?ellos contestaron:somos comediantes,y vamos a alegrar a los q' estan depresivos',ademas cuando vemos 2 personas envueltas en una pelea,trabajamos duro p/ lograr la paz entre ellos..'
Hillel dijo': estate entre los discipulos de Aaron,amando la paz y buscandola,amando a la gente y acercandola a la tora'(avos 1:12)estar entre los discipulos de Aaron es asegurar p/ uno un lugar en el mundo futuro
en cuanto a la base de merito de los 2 q' ayudaron a otro a desligarse de preocupaciones y penas,..hacer eso es cumplir con la mitzva de' amaras a tu projimo como a ti mismo'(vaykra 19:18).esto trae inmesurable placer a Hashem.
p/ eso las pongo,p/ concientizar a la gente antes de hablar..
yo por mi parte tbn muy contenta de estudiarlas ,porq' las tenia en mi folder'desde el anho 2001 pero no las estudie por x razon.al ponerlas ahora todos los dias ,me refresca la memoria y yo tbn antes de hablar lo pienso 2 veces..
y baruj Hashem todo lo q' pongo en el foro me queda en la memoria ,y es facil de repasarlo porq' esta a mano.
so gracias again a la dra. respler por publicar el pedido de la rebetzin kanievsky,de la importancia del estudio de estas halajot y el bien q' traen en lo personal y al mundo
Hola Orah; buenos días. Te agradezco mucho el esfuerzo para poner las leyes de Lashon Hara. Siempre viene bien tener en mente estos consejos, ya que al refrescarlos diariamente, (al menos a mi me pasa esto) pienso más antes de hablar.
1)adular a alguien en una situacion donde alguien presente pueda arruinar lo dicho con criticismo es una forma de avak lashon arah. o sea no se puede adular a alguien en presencia de una persona q' sabemos q' no le agrada (la persona de la q' se habla)siendo q' es comun p/ esta gente mencionar las faltas de esta .
entonces vemos q' es incorrecto alabar a alguien frente a un gran grupo de personas,siendo q' se especula q' por lo menos a una persona no le sera de agrado
lo mismo,es prohibido alagar a un businessman en presencia de sus competidores,aunq' estos admiten no tener problemas con el(celos ,whatever,,)
alagar en exceso debe ser evitado,porq' causa a la gente responder negativam. even cuando
no tienen desafecto particular hacia el q' se alaga.
2)spiritual blessings-sefer maalos hamiddos
cuando Hashem recompensa al malvado en este mundo por whatever good q' hayan hecho(reservando el castigo p/ el mundo venidero)les da riquezas,propiedades,larga vida,honor
y otros beneficios,pero no les otorga tranquilidad,como esta escrito ;no hay paz p/ el malvado'(yeshayahu 57:21)
peace-paz es reservada p/ los justos como esta escrito'y los hechos de los justos sera (rewarded wish)la paz'(ibid 32:17)
es por medio de los caminos de paz y hermandad q' otros se inspiran a arrepentirse y acercarse a Hashem como esta escrito,;yo cree el fruto de los labios'paz ,paz al lejano y al cercano'dice Hashem,& i shall heal him(lo curare)(ibid:57:19)
dijo el eterno bendito sea,el momento de recivir la tora a arrivado(vahira rabbah 9:9)
siendo q' en tiempo q' la paz los rodeaba la divina presencia tbn lo hacia.
he Hashem became rey en yeshurun cuando los numeros de la nacion fueron reunidos,las tribus de israel en unidad(devarim 33:5).so vemos q' Hashem reina sobre israel in the fullest sense cuando estan unidos
preciosa es la paz,porq' por medio de ella el mundo resiste como dicen los sabios(avos 1 :18)
el mundo se sostiene en 3 cosas,justicia-verdad - paz
como dice ,verdad y veredicto de paz adjudicaras en tus portones(zecharia 8:16)
1)no se puede relatar una historia con el proposito de entretenimiento,si contiene
inf. derogatoria o danina.contar algo increible q' cause verguenza a cualquiera de las personas envueltas ,si dichas en su presencia es hablar lashon arah.
muchas situaciones de humor(chistes etc..) son bastante penosas p/ la persona envuelta
2)la paz s preciosa
el libro maalos hamiddos(24) dice
sabete mi hijoq' la paz es una cualidad exaltada,porq' es uno de los nombres de Hashem
donde se encuentre paz ,se encuentra tbn temor a Hashem,donde no se encuentre tampoco temor de Hashem habra..
nuestros sabios dicen ,la paz es preciosa porq' Hashem altero la verdad por la paz entre
sara y abraham(al no creer q' daria a luz todavia)dijo' and my master abraham is old'(bereishis 18:12),pero cuando Hashem lo relato a abraham dijo 'and i (sara)am old''(ibid .v.13)
despues de la muerte de yaakov ,los hermanos le mandaron un mensaje 'tu padre dio ordenes antes de su muerte,diciendo'esto deberas decir a yosef;o please kindly perdona el
horrendo(spiteful) hecho de tus hermanos(ibid.50:16)
no encontramos ninguna indicacion en la tora de q' yaakov dio esas instrucciones ,porq' el no sospecho q' yosef tendria malas intenciones hacia sus hermanos,sin embargo los hermanos por miedo a q' no los haya perdonado ,alteraron la verdad por el don de la paz
paz es preciosa porq' en tiempos de guerra debemos buscar primero la paz como esta escrito;cuando os acercareis a una ciudad a guerrearla primero debeis buscar la paz(devarim 20:10)
paz es preciosa porq' con ella concluimos bircas cohanim(oracion sacerdotal)como esta escrito..y q' Hashem te de la paz(bamidvar 6:26)
paz es preciosa porq' con el pedido por paz terminamos nuestras oraciones diarias(shmona esre)con las palabras Hashem dara fuerza a su pueblo,Hashem bendecira a su pueblo con la paz'(tehillim 29:18)
mas ,en el gran dia del consuelo ,en el fin de los tiempos(ahora..)los primeros good augurios seran de paz,como esta escrito;' how beautiful ascending to the mountains are the footsteps of the herald,making heard peace''(yeshayahu 52:7)
1)toda forma de lashon arah es prohibida,incluso cuando la inf. es real y exacta.
el hecho de q' la inf. sea verdadera no lo salva a uno de la prohibicion de concentrarse en lo negativo y causar danho.
slander es inf. falsa se llama hotzaat shem rah(,hacer mal nombre)es peor q' lashon arah q' s informacion derogatoria pero verdadera.
relatar inf. derogatoria q' es escencialm. verdadera pero incluye exageracion o alteracion de los hechos ,s considerado hotzaat shem rah.
2)por medio del cuidado de la lengua uno es bendecido con la preciosa cualidad de la paz.
no hablando de otros uno se asegura q' no tendra enemigos,por el contrario ,los otros lo querran y confiaran en el ,y seguram. nunca hablaran mal de el
la paz es preciosa,en su merito Hashem no deja a satan causar danho a los judios ,incluso si se encuentra idolatria entre ellos(bamidvar rabbah1 1 :16)
el q' se acostumbra a hablar favorablem. de otros merece q' Hashem se refiera sobre el como paz''.q' es uno de los nombres del eterno.
en cambio al q' cena con su companero y despues habla mal de el.se lo refiere como malvado'deceit is in the heart of those who plot evil(mishlei 12:20)
el q' batalla a otros(habla siempre mal)val final sera objeto de burla ademas de la retribucion q' le espera
asi como hirio a otro lo van a herir a el(vayikra 24:20)
incluso las personas q' escuchan su lashon lo veran como objeto de desgracia.y siempre sospecharan q' cualquier dia pueda hablar mal de ellos tbn
1)toda forma de lashon arah esta prohibida,incluso cuando no se mencionan nombres
si s posible p/ la gente reconocer de quien se trata.
incluso si nombres se omiten pero lo contado va a hacer ver a un grupo de personas
negativam.,mejor es no hablarlo.
hablar mal sin nombrar a un a lumno de tal yeshiva ,generalm. se toma como un dicho
hacia toda esa yeshiva,o como una refleccion de estudiantes de yeshiva en gral.
si esta es la implicacion ,el dicho es la forma mas negativa de lashon arah porq' refleja una multitud de judios.
2)el zohar (parashas chukas) dice q' el q' es zeaous'l en evitar el mal( hablar lo prohibido)
se vuelve envuelto n un espiritu de santidad
midrash tanchuma (tehillim 52:2)dice” the holy one,blessed is He said:si quereis escapar los castigos del infierno alejate del lashon arah,por medio de esto seras meritorio en ambos mundos
Hashem le paga a cada criatura su recompensa,como la tora ordena darle carne q; esta tirada en el campo a los perros como recompensa por no haber ladrado a los judios en la salida de egypto(shemos 2:30)—(11:17)
entonces vemos q' la recompensa a la persona q' segun su propia voluntad ,evita hablar el mal,es infinita(mechilta ,parashat mishpatim 20)
1)la persona q' causo danho a su semejante debe pedirle perdon
,incluso cuando la victima no sabe q' fue danhada.
por ej cuando un empleado/a fue considerada/o p/ promocion,pero nunca se le informo.
si alguien perjudico a este empleado comentandole a su jefe algo negativo sobre el,lo q' resulto en no darle la promocion,debe acercarse a la victima,explicarle lo sucedido y pedir perdon.
pero si causa mucha pena con esto ,mejor q' evite esta parte del proceso de teshuva
2)lashon arah no esta limitado al speech.incluidos en esta prohibicion estan
escribir lashon arah,usar un codigo,signo o lenguaje corporal,sonrisa cinica,rolling eyes upward en exasperacion q' comuniquen algo negativo o danhino
no se puede mostrar una carta o articulo q' refleje mal sobre su autor(como mostrando la baja calidad)
tampoco deben mostrarse fotos de personas q' las humillaria
no se puede hablar lashon arah de chicos.+aunq' la mayor parte de gente entiende q' kids are kids',y la tora no toma a kids responsables por sus acciones,si se habla sobre un chico de manera derogatoria ,las leyes de lashon han sido violadas.
tampoco se puede decir o escribir algo q' le cause danho.un profesor listo a poner un comentario negativo en el boletin de un ninho ,debe contemplar bien ,el efecto q' sus comments tendran p/ ese alumno n su futuro -/educacional & oportunidades de trabajo etc..
tbn deben ser cautelosos con sus sentim. y ser fair' cuando le pasan el informe al maestro del anho siguiente
2)el talmud senhala
reish lakish dijo en nombre de R. yehuda nesiah'el mundo se sostiene en el merito de breath'(del estudio de tora)de los ninhos'
le dice R.. papa a R. abaye y q' hay de nuestro estudio de tora?
abaye respondio,no hay comparacion entre breath q' tiene pecado y el q' es libre de el(shabbos 119b)
aqui se ve q' grandes Rabbis temian no tener suficiente merito por este pecado de lashon,imaginense lo q' debe preocuparse alguien q' esta acostumbrado a hablar mal constantem.
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