Sabios de aquí y de allá

YR Por Rav Yehuda Ribco
31/05/2016 1 min de lectura
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Torá Viva y Sabiduría Aplicada a la Vida

Sabios de aquí y de allá

Por Rav Yehuda Ribco • 31/05/2016 • Material de estudio para la mesa de Shabat

El Rav Samson Raphael Hirsch escribió:

«En mi opinión, esto es necesario tener siempre en cuenta cuando se estudian las declaraciones de Jazal:
Jazal fueron los sabios de la ley de Dios – los receptores, transmisores, y los maestros de sus Torot, sus mitzvot, y Sus leyes interpersonales.
Ellos no poseían especial dominio en todas las áreas de las ciencias naturales, la geometría, la astronomía, o la medicina – excepto en la medida que los necesitaban para conocer, observar y cumplir con la Torá.
No encontramos que este conocimiento se transmitiera a ellos desde el Sinaí…
Encontramos que Jazal considera la sabiduría de los sabios gentiles igual a la suya propia en las ciencias naturales.
Cuando los sabios gentiles no estaban de acuerdo con el conocimiento de Jazal, ellos no dependían de su tradición sino de la razón para determinar quién estaba en lo correcto. Ellos incluso respetaban la opinión de los estudiosos gentiles en estas áreas, por lo cual admitían abiertamente la enseñanza de los sabios gentiles cuando ésta parecía más correcta que la propia».

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ACERCA DEL AUTOR

¿Quién es el Rav Yehuda Ribco?

Más de 4 décadas dedicadas a la enseñanza y difusión de la Torá viva, la ética judía, el pensamiento auténtico y la psicología espiritual aplicada a la vida cotidiana. Es autor de la monumental traducción moderna y completa del Tanaj al español latinoamericano (disponible en la inmensa biblioteca de Sefaria y en la app de Tanaj de SerJudio).

3 Comentarios en este estudio

  1. Es mi opinión, hasta donde se, que de La Ciencia y La Creencia no se excluyen entre sí para los sabios judios por la razon de que su Creencia esta sostenida por la tradición, y ésta a su vez esta fundamentada por el su compromiso, que incluye a todo judío de toda epoca y lugar, incluso el no nato.
    Por nuestra parte, no tenemos la envergadura del compromiso del judío ni la tradición que desarrolla tal compromiso, lo que nos debería dejar un margen para la ciencia mucho más amplio; con mayor libertad para hacer, crear y desarrollar ciencia.
    Pero, la necedad por la creencia no nos deja avanzar en ciencia. Como si la creencia llenara un supuesto vacío que no tenemos los no-judios.
    En definitiva, si pudieramos empoderarnos de nuestra identidad y se comprendiera la emvergadura de la misma, trabajaríamos realmente como socios de los judios contruyendo un mundo realmente paradisiaco.

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