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nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país donde vive)

Shalom.
Gracias por participar.

La elección de los hijos de Iosef como
equivalentes a los hijos de Iaacov la encontramos mucho antes que en
Bemidbar/Números.
Lea por favor lo que nuestro patriarca Iaacov le dice a su hijo Iosef:

"Y ahora, tus dos hijos, Efraim [Efraín] y Menashé
[Manasés], que te nacieron en la tierra de Egipto antes de que yo viniese a
ti en la tierra de Egipto, serán míos; como Reubén y Shimeón serán míos."
(Bereshit / Génesis 48:5 📖)

Efraim y Menashé nacieron y se criaron en
Egipto, lejos del marco de contención familiar del patriarca y sus
enseñanzas.
Ambos jóvenes crecieron inmersos en la tumá -impureza- egipcia, que
es afamada como de las de mayor perversión.
Y a pesar de las desventajas, Iosef los pudo educar para que siguieran el
camino del Eterno, y fueran justos en una tierra plagada de injusticias.
Iaacov al encontrarse con su hijo ausente, reconoció la grandeza de sus dos
nietos, producto de la herencia y de la denodada construcción propia y de
los padres.
Y es por eso que el abuelo los puso bajo su nombre al mismo nivel que sus
hijos mayores. Y es por eso que los designó como modelo de bendición: " Y
los bendijo aquel día diciendo: -Israel bendecirá en vuestro nombre,
diciendo: »Elokim te haga como a Efraín y como a Menashé [Manasés].»…"
(Bereshit / Génesis 48:20 📖). Tal como Rashi explica en el lugar: "aquel
que quiera bendecir a sus hijos, es bueno que lo haga con esta bendición,
para que el Eterno los haga como Efraim y Menashé".
Iaacov reconoció el vigor de la educación en la fidelidad al Eterno provista
por Iosef, similar a la que Iaacov había instruido a sus propios hijos. Una
educación que los hacia poder sortear las dificultades que presentaba la
poderosa cultura idolátrica que imperaba en torno.
Una educación que no hesitaba en reconocer lo correcto, respecto a Dios, de
lo que no lo es.
Entonces, al reconocer esta estatura espiritual, quiso también otorgarles
los derechos que le corresponde, es decir, una porción en la Tierra de
Israel, tal como Reubén o Shimeón obtendrían.
Así pues, la elección de elevar el estatus de alguno de los nietos de Iaacov
recayó en estos hijos de Iosef, pues ellos (gracias al padre,
y a su propia entereza) demostraron que eran dignos de tal
merecimiento.
(Lamentablemente la buena educación no siempre da sus frutos
positivos, llegándose al extremo de que la propia tribu de los descendientes
de Efraim en determinada época se constituyó en un quiste idolátrico dentro
de Israel, por ejemplo Hoshea / Oseas 4:17 📖).

Otro motivo lo podemos encontrar en la
legislación de que al primogénito le corresponde el doble que al resto de
sus hermanos. Realmente Iosef no era el primogénito, pero en el corazón del
padre si lo era. Por lo cual, quiso darle el doble de la santa tierra de
Israel. ¿Cómo hacer eso? Pues, dividiendo su tribu en dos, de modo de
recibir el doble.
Pero, como este procedimiento no es el que corresponde de acuerdo a los
reglamentos de la Torá, está dicho que en la Era Mesiánica las tribus de
Efraim y Menashé se unificarán en un sólo territorio (Rashi y
Tosafot en TB Baba Batra 122, a partir de Iejezkel/Ezequiel 48:32 📖).

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Iebarejejá H’ – Dios te bendiga,
y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco
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