Emanuel T.
País: Sevilla – España

(Deben incluir en todos sus mensajes para
nosotros su nombre y apellidos completos, edad, profesión o actividad, el nombre de la ciudad y país donde vive.
Si falta alguno de estos datos, probablemente su email no sea respondido de
ningún modo. Presten atención a las
REGLAS,
gracias.)

Shalom.
Gracias por escribirme.
Primero, recuerdo que no soy rabino, por tanto no corresponde que me llamen
como tal.
Segundo, solicito que no se excedan del límite de 50 palabras por e-mail, de
lo contrario no podré responder a sus requerimientos.

Las respuestas en su orden:

1- ¿Tiene algo que ver lo duro o lo blando
de la cosecha, con el estado del cuerpo de de una de ella, enterrada en con
cañas?

No.
Ninguna relación.
Aparte, eso que usted menciona y pone como traducción referido a lo "duro
o o lo blando de la cosecha", NO es parte del texto original arameo del
Talmud, en todo caso, puede ser tomado como una posible interpretación,
aunque NO como traducción. (Aparte, NO existe un tratado
llamado Beracho, en todo caso es Berajot).

2- ¿Quien representa al hombre piadoso y
sus buenas cosechas?

A una de esas personas que en lo poco es
piadoso, pero en lo mucho se comporta como un egoísta.
No teme en dar su último centavo a otro pobre, ¿pero le cuesta compartir las
noticias de las desgracias a futuro, de modo tal de ayudar a sus vecinos a
no empobrecerse en sus cosechas?

3- ¿Quien es la que flota y la que no
flota?

Espíritus de dos niñas recientemente
fallecidas.

4- ¿Tiene alguna relacion el pobre que
recibe la moneda o el acto en si con la liberacion del alma?

No.

5- ¿O fue la visita de la madre al
cementerio la que redimio el alma de su hija?

No.

Para concluir, recomiendo no tomar
literalmente este relato (en su versión original, que por
razones obvias no traduciremos ahora), puesto que las inconsistencias
internas que presenta sirven para demostrar que es menester considerarlo
como una parábola, o quizás como el sueño del piadoso al que lo riñó su
mujer en la víspera del nuevo año.
Las pistas para comprender este texto cabalmente están en descubrir en él:

1. al egoísta que aparenta piedad;

2. al peligro del lashón hará; y

3. al esfuerzo que hay que hacer para tratar de
   mantener a toda costa el verdadero shalom bait.

(Lo que no quita que pueda
estar vinculado con el auténtico proceso de escisión del espíritu y el
cuerpo tras de la muerte).

Le deseo lo mejor, y le
recuerdo que nuestro sitio se mantiene gracias a la colaboración de los
generosos visitantes.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco

E-mail: comentario@serjudio.com?subject=Rap2293

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Yehuda Ribco,
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