Rodrigo D.
27 años
Estudiante Universitario
País: Buenos Aires – Argentina

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Shalom.
Gracias por escribirme.

Si revisa bien el diálogo entre Moshé y Dios,
en el encuentro de la zarza ardiente (Shemot / Éxodo
capítulos 3 y 4), comprobará que son cinco las oportunidades en las
cuales Moshé objeta el haber sido escogido por Dios para liderar la
liberación de la nación de Israel.

Esta actitud oposicionista llamó la atención
bien pronto a nuestros amados Sabios, los cuales dieron varias respuestas,
entre las cuales he escogido la siguiente:
Moshé sabía que el retorno de Israel a su patria, con la consiguiente
redención, debía provenir directamente de Dios, ya que Él había prometido al
patriarca Iaacov:

"Yo descenderé contigo a Egipto y
ciertamente Yo también te haré subir de allí."
(Bereshit / Génesis 46:4 📖)

Por lo cual, Moshé no temió enfrentar al
Eterno, incluso hacerse merecedor de Su reprimenda, en tanto y en cuanto sus
hermanos, los Hijos de Israel fueran beneficiados.
Ya que Moshé razonó: Si yo soy el que lidera el retorno, es que la divina
Presencia ha abandonado a los israelitas.

Sin embargo, Dios aventó toda duda acerca de
Su participación en la liberación de Idrael, ya que le confirmó al reticente
Moshé:

"Ciertamente Yo estaré contigo."
(Shemot / Éxodo 3:12 📖)

Lo que le daba a entender Dios a Moshé es que
Él haría subir a Israel de Egipto, tal como prometiera al patriarca, para lo
cual usaría como unos de Sus instrumentos a Moshé.

En uno de esos diálogos encendidos, entre Dios
y el profeta, Moshé en su honesto ánimo por defender lo que creía mejor para
el Pueblo, inconscientemente habla mal de ellos, ya que dice:

"¿Y si ellos no me creen ni escuchan mi
voz, sino que dicen: ‘No se te ha aparecido el Eterno’?"
(Shemot / Éxodo 4:0 📖)

Ay… ¡eso es lo que pasa cuando se quiere
hacer lo bueno sin atenerse a los mandamientos de Dios!
El resultado del voluntarismo es casi siempre el triste equívoco.
Tal como le aconteciera a Moshé aquí.
Pues, él al querer abogar por ellos los juzga incorrectamente y los
presupone que son incrédulos, faltos de confianza en que el Eterno es Dios
fiel que cumple Sus promesas.

Entonces, cuando llegamos a los versículos que
usted menciona nos encontramos conque:

"Tú le hablarás (a
Aarón) y pondrás en su boca las palabras.
Yo estaré con tu boca y con la suya, y os enseñaré lo que habéis de hacer.
Él hablará por ti al pueblo y será para ti como boca, y tú serás para él
cual mentor."
(Shemot / Éxodo 4:15-16 📖)

Que es el correctivo que el Eterno diera a
Moshé, ya que es como si le dijera: Tú que has hablado mal del Pueblo, no
mereces en principio hablar con ellos, sino lo que debas comunicarles se
hará a través de un intermediario. Así los conocerás y dejarás de lado tu
prejuicio y arbitrarias ideas que te has formado de ellos sin conocerlos
realmente. Luego, ya tendrás tiempo y ocasión para dirigirte a ellos
directamente, y no a los fantasmas que tu mente se ha creado acerca de
ellos.

Comprobamos que realmente Moshé había estado
equivocado en su juicio respecto a la confianza del Pueblo hacia Dios, ya
que está testimoniado que:

"El pueblo creyó; y al oír que el Eterno
había visitado a los Hijos de Israel y que había visto su aflicción, se
inclinaron y adoraron."
(Shemot / Éxodo 4:31 📖)

(Y aunque hubiera estado en lo
correcto, ¡no era su función la de acusar a su pueblo, sino servir a Dios y
patrocinarlos!)

Tiempo y experiencias varias hubo de pasar
Moshé para comenzar a conocer al pueblo que Dios le ordenó liderar durante
cuarenta años.

Le deseo lo mejor, y le
recuerdo que nuestro sitio se mantiene gracias a la colaboración de los
generosos visitantes.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco

E-mail: comentario@serjudio.com?subject=Rap2351

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