2- Algunos sabios dicen que la palabra "ANOJÍ"
es la esencia del Eterno, ¿por
qué?

3- Se dice que se forman las palabras arameas
"Ana Nashay Jatavit Iahavit" (Mi
esencia escribí y dí)

4- Su guematría 21 es la misma que el mispar katán de "ha-sneh" – la zarza

ardiente (la presencia de Dios en la aflicción) y su cuadrado es 441 =
"emet" = verdad.

Gracias una vez más y shalom.

Marcela H.
País: México

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REGLAS,
gracias.)

Shalom,
gracias por escribirme.

Respuestas en su orden:

1- Quizás para su sorpresa, el midrash
(Tanjuma, Itró 16) sentencia que es una voz de origen
egipcio.

Objetivamente, para no entrar en el terreno
de las especulaciones endebles en fundamentos: anojí
(que se traduce como "yo") es una voz muy antigua empleada mayormente
en hebreo del Tanaj, pero que cayó casi en desuso en lo coloquial, aunque no
en estilo poético.
Se privilegió el uso de su contracción aní.

Ahora bien, el uso que se realiza de esta voz
en el Tanaj ha dado motivo a expertos comentaristas para decir que aní
se emplea de modo confrontativo (Yo aquí tú allí), en
tanto que anojí de modo no-confrontativo (Tú y yo
aquí). (Hasta donde sé, dicen los eruditos que hay un
solo caso entre cerca de 800 que esta regla no se aplica, y se encuentra en
Devarim/Deuteronomio 32:39 📖 y 40; sin embargo, a mí modestamente me parece
que la regla también es aplicable aquí).

2- La esencia del Eterno no guarda correlación
con nada de lo creado.
Su esencia es perfectamente diferente a todo, y absolutamente inaccesible
para la mente humana.
Por lo cual, es dudoso que la voz anojí sea la esencia de Dios, como
usted ha citado que supuestamente algunos enseñan (hasta
donde recuerdo, algo así es mencionado en el Zohar).

En todo caso, más correcto sería afirmar que

el uso de la voz anojí cuando hace referencia a Dios,

tiene un peso afectivo mayor, ya que fue la palabra elegida por Él
para dar inicio a la enunciación del Decálogo. De este modo, anojí
queda signado como un resumen de la creencia fundamental, de que hay un
único Dios, que es Uno y Único, y que se vincula personalmente con Su
creación.
Así pues, no es la esencia de Dios, sino la esencia del modo que Él desea
que lo concibamos: Uno, Único, Personal, Inescrutable.

3- Si usamos las letras de anojí como siglas, ¡miles de
frases podríamos formar!
Es más, las podríamos escribir en hebreo y hasta ser extraídas del Tanaj,
sin necesidad de recurrir al profano arameo e inventadas por alguno u otro
filósofo.
Por lo cual, tiene escaso valor privilegiar una frase pergeñada sobre otra, ya que… ¿por
qué una de las posibles será más atinada que otra de similar índole?

4- El valor numérico de la voz anojí no
es 21, sino 81 (=alef + nun + jaf + yud = 1 + 50 + 20 + 10),
su mispar katán es 1+5+2+1= 9.
El valor numérico de la voz hasne (el arbusto)
es 120 (=he + samej + nun + he = 6 + 60 + 50 + 5), su
mispar katán es 6+6+5+5= 22.
Y aunque anojí valiera 21, y aunque 441 fuera su cuadrado, y aunque
equivaliera a hasne… ¿eso acaso no deja de ser un bello artificio
que poco demuestra?

Las respuestas que le he brindado no parecen
apuntar hacia lo que usted tenía en su corazón al momento de preguntar, pero
créame que mis respuestas no solamente son sinceras y bien fundamentadas,
sino que además tienen la intención de apartarle del error.

Quedo a sus órdenes, y ¡jag urim sameaj!
(Feliz Januca).

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco

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