Eduardo M.
México

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Shalom,
bienvenido y
gracias por escribir.

Vivía en Tekoa, a unos diez kilómetros de Beit
Lejem -Belén-, en

épocas del rey Uziá de Yehudá y Iehoash de Israel.
Era boyero y cultivador antes de ser llamado por el Eterno para actuar como
profeta.

Es uno de los profetas "menores" del Tanaj, el
tercero entre los "nebihim ajaronim" y es el primero en haber puesto
por escrito sus profecías como legado para la posteridad. Otro de los
motivos para haber escrito sus mensajes, es que debía profetizar para el rey
del reino del Norte, pero fue echado de ese país y regresado a su patria.
Por tanto, al no poder cumplir en persona el mandato de dar el mensaje al
rey, Amós decidió escribirlo para que de alguna manera "la palabra" le
llegara al rey.
Su ejemplo fue tomado por posteriores profetas, que también dejaron por
escrito sus profecías.

Entre los conceptos a destacar de Amós,
podemos reconocer su mensaje de que el Eterno es Dios de Israel pero eso no
obsta para que sea el Dios del Universo, Padre de todo ser
(Amós / Amós 9:7 📖). Ésta era una idea radical en
su época, ya que para las ideologías paganas era imposible que existiera una
deidad nacional que al mismo tiempo fuera "tolerante" con personas de otras
nacionalidades. Amós en su certera descripción del Eterno va más lejos, pues
Él no solamente es tolerante, sino que es Padre de todos, siendo Israel Su
Hijo primogénito, aunque no por ello el único a quien Él ama.

Otra idea fundamental en el mensaje de Amós,
es su llamado constante a la moderación, la moralidad y la vida a la luz de
los preceptos del Eterno. Si bien éste mensaje es compartido a lo largo y
ancho del Tanaj, en Amós llama la atención su lenguaje sencillo, ausente de
grandilocuencias aunque no carente de estremecimiento por la grandeza y
majestad del Todopoderoso. Él no es adepto a describir revelaciones de la
deidad, ni a enunciar detalles de tono místico, por el contrario, y quizás
por sus orígenes campesinos, su verbo es directo y simple, profundo en su
belleza y pureza de lenguaje. Llama la atención su arte poética, pero al
recordar que su corazón estaba divinamente inspirado, y su mente conectada
con la fuente de toda sabiduría, uno puede comprender que este simple boyero
hablaba desde su espiritualidad.

Este pareciera ser su llamado reiterado de
diversas maneras: "¡Buscad el bien y no el mal,
para que viváis!" (Amós / Amós 5:14 📖).
Y el "bien" no son las danzas, cantos y estandartes
(5:23), ni los sacrificios u ofrendas (5:25),
ni los oropeles y glorias vistosas (5:5),
sino que el bien es ayudar al necesitado, hacer justicia, actuar rectamente,
acatar los mandamientos del Todopoderoso tal como los demanda la Torá.
La vida moral y acorde a los mandamientos es la verdadera vida,
lo otro, el ritual, la algarabía, lo llamativo, no es más que una manera
superficial de pasar por la vida.
En sus palabras, Amós reitera el eterno mensaje: "¿Se
complace tanto el Eterno en los holocaustos y en los sacrificios como en que
la palabra del Eterno sea obedecida? Ciertamente el obedecer es mejor que
los sacrificios, y el prestar atención es mejor que el sebo de los carneros."
(1 Shemuel / I Samuel 15:22 📖).

Si bien el pecado acarrea desgracias en lo
personal y en lo nacional -asegura Amós en su profecía-, el arrepentimiento
sincero y el actuar conforme a los mandamientos de la Torá proveen de
reparación, esperanza y vida luminosa.
Por esto es que Amós hace un llamado, entre denuncia de la realidad actual y
presagio del mal que se avecina, para que el pueblo retorne a la senda de lo
correcto.

Su libro tiene, aproximadamente, la siguiente
estructura:

• Capítulos 1 y 2: una serie de juicios
  acerca de pecado y arrepentimiento de los pueblos, particularmente
  centrado en Israel.

• Capítulos del 3 al 6: una serie de
  discursos, no siempre concatenados, y que no es fácil reconocer cuando
  comienza uno y finaliza el anterior.

• Capítulos 7 al 9: las cinco visiones.

De acuerdo a los Sabios
(Vaikrá Rabá 10, Mishlei Rabá 1:1), popularmente le decían "el
tartamudo". A pesar de esta burla de parte del pueblo, los Sabios lo tenían
en alta estima, por ejemplo consideran a Amós como uno de los príncipes de
la humanidad (Sucá 52b, a partir de Mijá/Miqueas 5:4 📖).

Si le quedan dudas, hágalas saber.

"¡Bendito el que viene en el nombre del
Eterno!" (Tehilim / Salmos 118:26 📖)
Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

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 Yehuda Ribco

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