Me dediqué a estudiar las parábolas de Salomón
para "*adquirir sabiduría*".
Me fascinó el valor de sus enseñanzas.

Luego me topé con el* Eclesiastés*:
/2:15 Entonces dije yo en mi corazón: Como sucederá al necio, me sucederá

también a mí. ¿Para qué, pues, he trabajado hasta ahora por hacerme más
sabio?
2:16 Porque ni del sabio ni del necio habrá memoria para siempre; pues en
los
días venideros ya todo será olvidado, y también morirá el sabio como el
necio.

/
*¿Por qué Salomón primero da consejos para ser sabio en la vida…. y luego
da
igual ser sabio o ser necio?
*

Eternamente agradecido.
En cuanto
sea mayor de edad contribuiré con la página.

 
Hernán Stilman
Buenos Aires, Argentina

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Presten atención a las
REGLAS,
gracias.)

Shalom,
"¡Bendito el que viene en el nombre del
Eterno!" (Tehilim / Salmos 118:26 📖).
Bienvenido y gracias por enviarnos su interesante misiva.

El libro Kohelet/Predicador o Eclesiastés es
muy profundo, y se debe ser muy mesurado y equilibrado a la hora de
estudiarlo.
También es indispensable leerlo, y estudiarlo, junto a la guía experta de
algún maestro judío que sea entendido en Tanaj, especialmente en este texto.

Entre sus dificultades se encuentra el hecho
de que Salomón va proponiendo diferentes maneras de lidiar con la cuestión
del sentido último de la vida, algunas de estas opciones no son válidas
desde el punto de vista estrictamente judaico, y sin embargo él las
presenta, para que aprendamos de los errores ajenos y no caigamos también
nosotros en ellos.

Es un estilo de enseñar bastante riesgoso,
pues la persona puede llegar a la impresión de que el sabio rey está
inculcando un modo de vida superficial, o atormentado o antitético con la
Torá.
Para no arriesgarse, ya lo sabe, estúdielo como corresponde, conducido
hábilmente por quien es adecuado para tal tarea.

Ahora bien, en los versículos que a usted
inquietan, ¿qué nos está queriendo decir el divinamente inspirado rey?

Para responder a esto preguntemos, ¿de qué
tipo de sabio está hablando Salomón en este pasaje en particular?
¿Del sabio espiritual, adentrado en la Torá?
¿O del sabio en el plano de lo terrenal, médicos, físicos, etc.?
¿O del experto en seudo espiritualidad (religiones, regresiones a vidas
pasadas, teología, etc.)?1

Salomón está hablando del sabio terrenal, no
de aquel que bucea con pericia y gozo en las profundas aguas de la Torá.
Y nos informa Salomón dos aspectos:

1. Es loable la sabiduría terrenal, aclara
   algunos aspectos importantes de la vida, es bueno poseer esta sabiduría,
   es noble el esfuerzo por adquirirla.

    

2. Sin embargo, el que solamente conquista
   esta sabiduría, finalmente queda sin respuestas válidas a la hora de
   responder a los interrogantes del sentido de la vida. Es semejante, en
   este aspecto, al que no ha cultivado su intelectualidad. Pues ambos,
   cuando carecen de Torá, están desamparados, anonadados, perplejos,
   faltos de respuesta al sentido trascendente de la vida.

Así pues, NO da lo mismo ser sabio mundano que
necio, pues el sabio tiene «ojos al frente» para percatarse de aspectos de
la realidad que el necio ignora. Sin embargo, a la hora de desnudar su carne
en el plano de lo espiritual, ambos son semejantes.

Si le quedan dudas pertinentes, hágalas llegar.

Notas:

1- En cuanto a encontrar el
sentido último a la existencia humana, solamente se debe tomar
en cuenta al sabio en Torá, quien es el que tiene condiciones
para expresar opiniones con cierta validez al respecto.

El sabio en asuntos mundanales debe ser atendido en lo que a
cuestiones materiales se refiere; su palabra tiene valor, pero
no en cuestiones de trascendencia (ej.: Einstein es grande,
quién lo duda, pero pequeño en espiritualidad y lecciones de
trascendencia).

En tanto que el experto en seudo espiritualidad, tiene todo el
"derecho humano" a opinar, pero su opinión en espiritualidad
carece de cualquier valor, en los parámetros de los que quieren
permanecer bajo las alas de la divinidad. Por ejemplo, el Buda
fue muy atinado en alguna de sus enseñanzas espirituales, sin
embargo, mejor buscamos esas enseñanzas en la buena Fuente de la
Torá, que nunca nos defrauda, y jamás nos descarría.

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom.

Moré Yehuda Ribco

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«La persona generosa será prosperada, y el que sacia a otros también será
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(Mishlei / Proverbios 11:25 📖)
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