Este escrito va dedicado a las personas que pudieran sentir cierta soledad al no pertenecer, a pesar de ser creyentes del Único Dios, arnninguna religión organizada como tal. Gran error.
Antes de nada decir que yo me he visto en talrnsituación durante algún tiempo, hasta que pude madurar mi espiritualidadrngracias, sobre todo, a conversacionesrnmantenidas con el Lic. Yehuda y que han posibilitado darme cuenta de las bendición que es, llegar a ser un creyente gentil. Por otra parte, durante todarnaquella época, pretendía ser lo que no era, si no somos judíos, simplemente nornlo somos; es posible que deseemos la conversión, pero no es necesaria, Dios es el único Dios para todos, para toda la humanidad:
Veamos, volvamos nuestra vista al Bereshit,
(génesis) (Advertencia: esto no es un estudio de
Si lorncomparamos con las mitologías o leyendas de otras tradiciones culturales, nosrndamos cuenta enseguida que la mayoría de los dioses de otras épocas sonrndescritos como dioses de una ciudad, de un pueblo (la denominación de Dios de Israel no debe llevarnos a equívocos, obedece a motivos que exceden este artículo)… en el Bereshit Dios es el Creador de toda la humanidad y, algo muyrnimportante, establece una relación con su creación.
Si seguimos la comparación con mitos y leyendasrnvemos que normalmente el hombre es una creación debido a un error (mitosrnindios) y resultado de muchos ensayos de humanos diferentes, también debido a que los dioses necesitan esclavos, (mesopotamia), etc. Frente a ello el primerrnlibro de
nos muestra que El Creador hace al hombre a su imagen y semejanza (¿Qué más prueba de la dignidad que nos reserva? ¿qué más prueba que nuestra soledad esrnficticia?) y, además, se relaciona con él dando libertad (por ello haciéndonosrnresponsables de nuestros actos) y realizando pactos, acuerdos, alianzas… esrndecir, sin imponernos nada. (¿Qué más prueba de su misericordia?)
Mucha gente suspira por pertenecer al pacto que se realizó con Abraham, Isaac y Jacob… pero se olvidan que ya antes, (Abraham nornaparece hasta el capítulo 12) ya se había celebrado un pacto con toda la humanidad en la persona de Noaj (Noé). Cumpliendo lo pactado en esta alianza el gentil cumple su misión en la tierra en espera del mundo venidero.
Regresemos
la lectura del Bereshit; Hemos visto que nos muestra a Dios, un único
Dios creador de todo el género humano, que “se preocupa” por su creación, no es un Dios lejano que se aisla, sino que busca una relación con el ser humano. Y vemos también que el plan inicial es la que el ser humano sea feliz, lleno de dicha. Pero esta dicha que Dios nos había reservado en el primer tiempo, se rompe por el propio ser humano, la confianza se rompe, pues el ser humano va arnconfiar más en otro ser (la serpiente) antes que en su Creador.
Se produce una separación, que no ruptura
(enternece leer lo escrito en el versículo 21 del capítulo 3 en pleno proceso de expulsión del paraíso), con su Creador y por ello con su propia naturaleza,
y a la postre, separación con otros seres humanos.
Dicha separación será el comienzo del sufrimientornhumano, y el nacimiento de una añoranza, de un anhelo de regreso al paraísornperdido, de vuelta con el creador.
La misericordia de Dios es infinita y no se agota en un acto de deslealtad, de falta de confianza, y no nos abandona. Diosrnnos va a facilitar un camino para mitigar ese anhelo y todo ello a pesares que esta separación que se había iniciado con Adán se ha ido incrementando en las sucesivas generaciones (y el hombre ha ido adorando a sus propias invenciones),
a pesar de todo ello, Dios vuelve su vista a la humanidad representada en un hombre: Noaj, para celebrar un nuevo pacto, una nueva alianza.
En una humanidad cada vez más corrompida, másrnorgullosa (falta de humildad) más desleal con su creador… más alejada de Él, un hombre va a merecer el Favor Divino. ¿El motivo?
De otras motivaciones nada se dice, la tierra estaba corrompida y llena de crímenes y violencia, todo ser viviente se había corrompido en su camino en la tierra (6: 11,12) pero Noaj era probo y justo, que andaba en los caminos del Señor.
Aquí tenemos la esencia de la relación correcta con el creador, la confianza en Dios, y en sus caminos, la rectitud (“Mi escudo es con Dios, que salva a los justos de corazón”, salmo 7: 11 ).
La vida recta de Noaj, favoreció la relación con Dios, del mismo modo que la vida del malvado hace que se hunda él mismo
(“<<El malvado>> se cava un pozo y cae en él, en el foso que élrnmismo hizo”, salmo 7: 16 ).
¿Qué aprendemos?
Dios nunca ha abandonado al género humano, es éste el que, mal usando su libertad, se aleja de Dios. Y el hombre recto se hallarncerca de Él.
Volviendo a Noaj: gracias a su rectitud se va arnestablecer un nuevo pacto, vigente a día de hoy, un pacto no diferente al que Dios había ya inscrito en nuestros corazones (y que permitía la justicia innata de aquellos que Le buscan, confían y Le son leales) y se va a concretar en una serie de normas básicas para una vida recta en los caminos del Señor:
Estas normas son concretan las siguientes Mitzvot, mandamientos que todo ser humano deberncumplir:
1. Creer en la unidad y unicidad de Hashem; No idolatría
2. No adorar otros dioses; No blasfemia
3. No asesinar; (desde Caín y Abel… que ofensa al propio Creador)
4. No robar; Nuestro sustento hay que ganarlo por medios dignos y honrados
5. No mantener relaciones sexuales prohibidas; las relaciones sexualesrnincorrectas que tanta inmadurez provocan a la par como causa y efecto
6. No comer carne de un animal vivo; Al hombre se le da el dominio sobre otrosrnseres, se convierte en guardián y continuador de la obra divina. El causarrnsufrimiento innecesario nos aleja de la bondad inicial y, por tanto, tambiénrnnos aleja del que es BUENO.
7. Instituir un Código Legal; Es, en cierto sentido, continuar la laborrndivina estableciendo normas de justicia (no se habla de leyes sin más u otrasrnnormas, desgraciadamente la historia nos muestra demasiados casos de normas de diversos gobernantes que no han sido precisamente justas) que faciliten la armonía.
Cada uno de ellos ha sido suficientemente explicado y desarrollado otrosrntextos que el lector puede encontrar en está página web. De todas formas un mero recordatorio explicativo de estos hermosos y sencillos preceptos que encauzan a esta vía podría ser: Evitando la idolatría y la blasfemia se estárnposibilitando una relación sin estorbos, ni intermediarios con nuestro Creador
(en Él confiamos, sólo en Él, ni en ídolos ni otras falsedades, sólo en sus caminos, no en los creados por hombres u otros seres)
Evitando el asesinato, el robo, eliminamos la mayoría de males que aquejan a la humanidad. Evitando el adulterio y otros usos indebidos de la sexualidad,
evitamos sufrimientos (al igual que no haciendo sufrir innecesariamente a los animales) a la par que establecemos una vida sana, alejada de la mentira y base de una sociedad estable.
Basados en estos principios, la creación de normas y tribunales de justicia
(repito: DE JUSTICIA) sirven para superar las posibles diferencias entrernhombres y evitar las maldades que tanto han dañado el camino de los hombresrnsobre la tierra.
Sólo quiero recalcar dos cosas:
–
Noaj no halló la gracia ante Dios por ser de una nación, raza o tribu en concreto, ni por haber hecho grandesrncosas, sino por ser justo y confiar en su Dios.
–
Dios nunca, a pesar de nuestras deslealtades, nunca nos harnabandonado; siempre ha estado cerca de aquellos que se han mantenido en sus caminos: (“El Eterno se acerca a todos los que Le llaman, a todos los que Le invocan en verdad” Salmo 145: 18 ) Es nuestrarnresponsabilidad el camino que escogemos.
Si con la expulsión del paraíso se produce una separación del hombre de su Creador, estos preceptos facilitan el acercamiento y preparan correctamente al hombre para que ocupe su lugar en le mundo venidero (OLAM HABÁ). Sólo cumpliendornadecuadamente estos preceptos un gentil, se convierte en un Jasid Umot Haolam,
un piadoso entre las naciones, la observancia de estos preceptos nos hacernhombres justos y rectos; en otras palabras:
Nos hacemos semejantes a aquel Noaj que un día hallórngracia y misericordia a los ojos de Dios.
Por todo ello no dejo de sentirme orgulloso de ser un Benei Noaj.
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