Luis Guzman nos consulta:

Buen día, gracias por la pregunta.

Lo primero que podríamos aclarar es que el libro en cuestión es muy interesante y útil, pero en modo es una “biblia”, o EL código de referencia único y exclusivo para la vida noájica. Es un buen material para estudio, lectura, reflexión, aprendizaje, comparación, análisis pero siempre considerando que ha sido hecho basado en reglamentos judíos, en disposiciones del judaísmo tradicional, y en lo que el autor entiende que así debe ser aplicado por los noájidas. Son hombres sabios y conocedores, pero que se mueven en un contexto judaico, exclusivamente manejando literatura judaica tradicional (legal y legendaria) y por tanto en ocasiones, me parece humildemente, pierden de vista el contexto y la esencia del noajismo. Es una humilde crítica, que puede ser aceptada o rebatida, cada uno tiene derecho a opinar siempre en el respeto y con fundamentos.
Me parece necesario que recordemos que el noajismo solo debe tomar como ordenanza divina los Siete Mandamientos, pues tal es el pacto, estrictamente y sin aditivos o menoscabos.
Son esos los pilares de la vida integral noájica, en su plenitud, en su multidimensionalidad.
Sabemos que son raíces de los cuales se derivan troncos, ramajes, hojas, frutos. Pero nunca tomar al derivado como raíz, porque de hacerlo se puede caer en errores más o menos dramáticos.
Para muchas personas gentiles puede ser satisfactorio seguir una vida de judaísmo diluido, en donde variados reglamentos que aplican al judaísmo se quieren imponer a la vida noájica, en principio sin necesidad ni directa ilación con los mandamientos noájicos. Está bien, quien piense y haga así, en tanto no se incurra en pecado, por omisión o adición, por ejemplo el que pretenda usar tefilín, o cumplir el Shabat al modo judío. Y consideramos que tampoco es bueno que se trate de imponer este punto de vista estricto, reduccionista, judeocéntrico, dependiente de rabinos ortodoxos o jasídicos como el único modo de comprender y vivir el noajismo. Como tampoco es bueno pretender imponer un noajismo laico, desconectado por completo de las fuentes judías. Ni tampoco imponer un noajismo A o B. ¡Sin imposiciones! Con respeto a los Siete, con ánimo constante de construir shalom.
Tenemos la convicción de que el noajismo es amplitud, es libertad, es vida práctica plena de espiritualidad, es amor a la propia nación, cariño por el prójimo, respeto por la vida, servicio al Eterno pero no en templos o casas de estudio, sino en la vida cotidiana. Tal es como vemos al noajismo, sin el fundamentalismo de los misioneros, de los que quieren obligar a un único estilo de vida que se asemeje al judaísmo ortodoxo o jasídico. Bien por los que suponen y creen que hacen lo correcto viviendo de tal manera, siempre y cuando entiendan que son un punto del cosmos y no el centro de la creación.
”El camino del gentil justo” es una muy buena obra, dentro de su marco, tomándolo como referencia dentro de una amplia biblioteca de textos que abran la mente y el corazón para servir al Eterno por medio de actos de bondad y justicia, siendo leales a Él. De poco vale un gentil disfrazado como lo que se supone es un judío (disfraz payasesco, pues de hecho no hay indumentaria judía en sí misma, absolutamente no lo es el sombrero negro, ni el traje, ni la barba, o cualquier otro pertrecho de los que habitualmente se munen los ingenuos en su afán por copiar lo que creen es la vestimenta y apariencia judía). Pero de mucho vale que el gentil asuma con amor y respeto su propia identidad, su cultura, sus valores, los nutra con los Siete, viva a pleno como lo que es y no como una sombra de lo que no es ni será.

Sabemos que el cumplimiento de los Siete requiere del establecimiento de sociedad justas, que se afiancen en los Siete, y que se apliquen al cumplimiento de las leyes que cada sociedad establece para sí y que no contradicen ninguno de los mandamientos.
Esto significa que el noájida que acata las leyes de su país, aunque parezca que no está haciendo nada relacionado con lo sagrado, en realidad está actuando en plenitud espiritual. Por ejemplo, el noájida que respeta el límite de velocidad, en principio parecería que eso no tiene nada que ver con Dios, con los mandamientos, con el espíritu. Pero al razonar un poco nos damos cuenta que está acatando leyes que surgen de instituciones de justicia, en cumplimiento al mandamiento correspondiente. Por tanto, al respetar las leyes de su sociedad, que no contradicen a los Siete, está actuando de modo espiritual, en sintonía con Dios y la Torá noájica.
Pero, si se pone sombrero, traje negro, bailotea música europea que se vende como judía, parlotea en hebraico, repite lemas de tal o cual “rebe”, inunda Facebook con plegarias, salmos y mensajes de rabinos… yo no sé si está viviendo realmente el noajismo, si está en sintonía con Dios, si está cumpliendo el sagrado rol para el cual ha venido al mundo. No lo sé y tampoco me corresponde a mí juzgar y menos prejuzgar.

Volviendo al libro del “Camino”, recordemos que las notas generalmente no son del autor, sino del traductor, nuestro buen amigo el Dr. Juan Mayorga y que han sido avaladas por este humilde maestro. Por tanto, si ya el importante libro no ha de ser visto como una “biblia”, por supuesto que las notas deben ser consideradas como esto mismo: notas. Ideas, opiniones, sugerencias, apuntes que el inteligente traductor ha considerado a bien incluir en la obra. No tienen carácter de ley, ni de norma, no de regla, ni de tradición, ni santidad, aunque mucho valor como material de análisis, profundización, estudio, reflexión, etc. Ciertamente es un enorme trabajo del querido Juan, un gran mérito para él y los suyos, que suponemos da frutos en este mundo y en la eternidad.

Ahora, leyendo la nota en cuestión: http://fulvida.com/elcamino/ESidolatry.php.html, no veo ningún inconveniente para explicar a la audiencia cuál es la doctrina que seguimos respecto al personaje de Satán, como ángel al servicio del Eterno. Se encuentra muchísimo material en este sitio y en serjudio.com para ampliar y descartar las ideas falsas y aberrantes al respecto de la supuesta divinidad del satanás idolátrico, de su oposición y rebeldía a Dios, de su poder, de su autoridad sobre el mundo, de su reino infe al, de su injerencia con pactos, etc.
Se puede hablar perfectamente de su papel en la realidad, tanto como ángel, así como lo que con más probabilidad es, una fuerza de la naturaleza del hombre. Al mismo tiempo sirve para introducir el concepto del EGO, tal y como lo venimos enseñando hace tiempo en nuestro hogar. Busque y encontrará buen pan al respecto, explicando, profundizando, quitando supersticiones y sumando luz.
No hay nada para esconder, pero sí mucho por desaprender para poder aprender desde un terreno fértil.
Si para el público es difícil el tema, vaya gradualmente. Use las preguntas, sea creativo, no imponga, no quiera controlar lo que no puede controlar. Acompañe, muestre y espere con paciencia. No quiera ser un guerrero que está sediento de conquistas, ni un entrenador que desea que su rebaño esté amaestrado. Mejor sea un guía, un maestro, alguien que no esconde, pero si que dosifica.

Sobre el rock, tomemos en cuenta que no todos los grupos de rock tienen la idea idolátrica de satanás y lo difunden. No caigamos en ese fanatismo típico de religiones y sectas, que consideran al rock como algo maligno. El rock es un estilo musical, tan respetable como el clásico o el barroco o el klezmer. De hecho, es un gran terreno para difundir el noajismo en su pureza y belleza, sin engaños, sin imposiciones, sin necias militancias o ciegas adhesiones. Rock con contenido noájico, con recato, con sensibilidad moderna, con eternidad en su difusión. ¿Por qué no?

No sé si esta breve y simple respuesta puede servirle, espero que sí, especialmente para reforzar la identidad noájida en su belleza y santidad, así se construye mucho mejor shalom.
Cada uno a su modo, según su camino, siempre y cuando no perturbe el equilibrio sagrado ni auxilie al EGO en su imposición.

Quedo de usted, con deseo de bendición y que sepamos construir Shalom.

Moré Yehuda Ribco