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Shalom.
Gracias por tu pregunta.

Esta pregunta, que viene a complementar una
respuesta nuestra anterior, no sólo roza el terreno de lo
halájico -normativo-, sino que está completamente dentro de ese terreno.
Sin embargo, al ser de carácter totalmente especulativo y no determinativo,
me permitiré responderla (a pesar de que no sea pertinente que lo haga), y
por lo tanto, pido disculpas, tanto por excederme de los límites, como por
las posibles fallas en mi ilación de pensamientos.

Toda acción que precisa de determinadas
circunstancias externas o ajenas para ser llevada a cabo, si faltan éstas,
no es responsabilidad personal el reparar o enmendar lo no
concretado. A no ser que se estipule explícitamente otra cosa.
¿Qué pasa en cuanto a la imposibilidad de ofrendar sacrificios en el Templo
y la conversión?
Según es ley, y de acuerdo a lo que determina Maimónides (Mishné Torá, Isure
Biiá 13:1-5), mientras no esté el Mikdash las conversiones al
judaísmo sin sacrificio son totalmente válidas, pues, ¿cómo exigirle a una
persona para su conversión una acción que le es imposible, por razones
ajenas a su voluntad, cumplir?
Y el maestro luego agrega: "y cuando sea construido el Templo traerá
sacrificio".
Las palabras usadas por el maestro dejan un espacio de incertidumbre:

1. ¿Se refiere a que el que habiendo sido
   convertido antes de la erección del Templo deberá llevar el sacrificio
   pendiente?; O

2. ¿Que a partir de que el Templo sea
   construido, necesariamente se deberá ofrendar sacrificio para concretar la
   conversión, a diferencia de lo que acontece actualmente?

Ambas lecturas son acordes al texto de la
norma.

Cuando el servicio en el Templo sea
restablecido, todos podremos retornar a expresar nuestra proximidad al
Eterno por medio de los korbanot -ofrendas-, tanto los judíos de
nacimiento, como los conversos anteriores al Templo, e indudablemente los
posteriores.
Siendo así, la ocasión de ofrecer el sacrificio por el converso antiguo, no
contará con ningún obstáculo para hacerse.

Bien mi querido, esta es una respuesta
parcial, a la espera de alguien con mejor preparación y formación para
responderla.

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

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Yehuda Ribco,
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