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nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país donde vive)

Shalom.
Gracias por participar.

Estudiemos un poco más sobre
con
el tema de la cal sobre las piedras.

Los israelitas fueron ordenados que tras el
cruce del Jordán, al ingreso a la Tierra de Israel, ellos deberían tomar
grandes piedras, cubrirlas con cal, y escribir sobre ellas la Torá (en las
70 lenguas de su época según Sotá 35a) (Devarim/Deuteronomio 27:2-3 📖).
Alguno de nuestros Maestros señalan que sólo debían ser escritos algunos
mandamientos, los que debían hacerlo sabrían cuales eran.
Otros de los Maestros enseñan que lo que debía inscribirse era toda la Torá.

Qué era primero, ¿la cal o la escritura?

En Sotá 35b Rabbí Shimón dice que primero fue
la cal, sobre ésta fueron grabadas las palabras.
Rabbí Yehudá, por su parte apunta a que unos versículos más adelante
(Devarim/Deuteronomio 27:8 📖), la Torá explícitamente ordena que la escritura
sea sobre las piedras. Por lo cual, concluye que la escritura fue sobre las
piedras, y que luego ambas fueron cubiertas por la cal.

Rabbí Shimón interroga a Rabbí Yehudá, pues si
fuera como este segundo maestro dice: ¿cómo harían para estudiar de la Torá
cubierta de cal? Es decir, ¿cómo harían para saber que eran esas rocas el
lugar para beber de la fuente de Sabiduría perfecta?

Rabbí Yehudá explica que el Eterno depositaba
chispazos de conocimiento en las personas de las naciones de la Tierra,
indicándoles dónde es que debían ir para proveerse de Torá. Entonces ellos
tendrían la oportunidad de enviar escribas quitarían la cal, copiarían el
texto sobre pergaminos (o lo que tuvieran), y la volverían a cubrir con cal.
Pero, lamentablemente las naciones de la Tierra desperdiciaron tal
oportunidad de hacerse partícipes en la heredad de Israel, de la Torá.
Prefirieron hacer caso omiso a lo que dentro de su espíritu los instaba a
beber de la fuente de Vida Eterna, prefiriendo seguir sus propios caminos
(como la mayoría hasta el día de hoy).

Pero si fuera como dice este maestro, ¿por qué
era necesario que las palabras sacras de la Torá fueran cubiertas con cal,
para luego ser reveladas por el esfuerzo de los que querían copiar su
mensaje?

Esto puede servir como modelo de lo que el
estudio de Torá implica.
Para estudiarla es necesario un esfuerzo personal, hay que ser capaz de
descubrir lo que está velado, sacar a relucir lo cubierto, destapar aquello
que en el PROPIO corazón y entendimiento velan el acceso a la Verdad.
Porque, por ejemplo, están aquellos que picados por la curiosidad
picotean de la Torá, ¿acaso así podrán ingresar a sus profundidades?
O están aquellos que no se acercan a la Torá, a no ser que sea traída en
bandeja de plata, que no quieren saber nada a no ser que haya sido digerida
por otros anteriormente.
O están los que no saben realmente nada de Torá, sino que disfrazan sus
propias necedades bajo el título de bíblico (como todos los idólatras
que dicen usar enseñanzas de la Biblia).
No es así como se consigue Torá.
Por eso los antiguos tenían que ser el mejor ejemplo para sus sucesores: la
Torá se adquiere con esfuerzo; con dedicación; con dirigirse a quien (y a
donde) hay que dirigirse para estudiarla; con empeño personal; con descubrir
lo que está oculto en uno; con apartar lo que tapa el reconocimiento de la
Luz de la Torá.

Si las cosas fueran de acuerdo al punto de
vista de Rabbí Yehudá, ¡qué pena que los alejados de la Torá así se
mantengan, y en lugar de acercarse, más se apartan detrás de sus valores que
muy poco valiosos resultan ser al final!

Si este texto le ha sido de provecho, no
olvide que este sitio se mantiene gracias a SU colaboración
económica. No cierre su mano, y abra su corazón bondadoso.

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga,
y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

email: comentario@serjudio.com?subject=Rap1475

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