Muchas gracias, ¡¡¡pesaj kosher vesameaj!!!

Tzvi G.
País: Panamá

(Deben incluir en todos sus mensajes para
nosotros su nombre y apellidos completos, edad, profesión o actividad, el nombre de la ciudad y país donde vive.
Si falta alguno de estos datos, probablemente su email no sea respondido de
ningún modo. Presten atención a las
REGLAS,
gracias.)

Shalom.
Gracias por participar.

¡Excelente y atinada cuestión!

Leemos que:

Ven y aprende qué es lo que quiso Labán, el
arameo, hacer con Iaacov nuestro patriarca. Pues el Faraón sólo decretó en
contra de los varones, mas Labán intentó destruirlos a todos. Como está
escrito: "Un arameo intentó destruir a mi padre, y descendió a Egipto y
residió allí con poca gente, y allí se convirtió en un pueblo grande, fuerte
y numeroso" (Devarim/Deuteronomio 26:5 📖).

Veamos algunas de las posibles respuestas a la
inclusión de esta frase en la

Hagadá de Pesaj:

1. Toda época y lugar
   En ese lugar de la Hagadá se nos refiere que: "no sólo uno fue quien se
   levantó contra nosotros para exterminarnos, sino que en cada generación se
   levantan contra nosotros para aniquilarnos, mas el Santo, bendito es Él, nos
   salva de sus manos."
   Por tanto se da el ejemplo de Labán, el arameo, y sus deseos de destruir a
   toda la estirpe de Israel, como uno de los primeros en la triste lista que
   se continúa aún hoy (pensemos en Arafat y Saramago, o los
   falsos judíos mesiánicos, por
   ejemplo).

    

2. Odio: sin motivos aunque con muchas
   excusas
   Se nos quiere enseñar que el antijudaísmo no tiene motivos racionales o
   lógicos, sino que es una enfermedad que nace del espíritu perturbado del que
   odia.
   Racionalmente Labán, suegro de Iaacov, solamente debería haber agradecido a
   su yerno por las bondades y bendiciones que recibió; pero, por el contrario,
   cuanto más fue favorecido merced al judío, más despreció le tenía.
   Y así, parece ser en cada época y lugar. Miremos Egipto, salvado por Iosef,
   y luego los hebreos fueron esclavizados. Miremos Europa del principio del
   siglo XX, llena de sabios seculares y eminencias judías en todas las áreas
   benéficas y que desarrollaron la sociedad increíblemente, y como recompensa:
   el Holocausto y el ostracismo.
   Veamos a los extranjeros árabes afincados en Israel, y que se hacen llamar
   palestinos, que tienen la oportunidad de vivir y prosperar como en ninguna
   otra parte del enorme imperio árabe-musulmán, pero que prefieren pagar las
   bendiciones con muertes y maldiciones.
    

3. Multi-causalidad
   Se nos enseña que los hebreos llegaron a Egipto, donde luego fueron
   esclavizados, huyendo de los pérfidos deseos de Labán.
   Así pues, Labán se encuentra también en la génesis de la esclavitud que
   fuera quebrada en Pesaj.
    

4. Política de supervivencia
   Por último, la Hagadá fue siendo compilada durante muchos años, también en
   épocas de feroces persecuciones contra los judíos, y de apremios nacionales.
   En cierto momento de la historia muchos de los judíos huían del imperialismo
   devastador de Asiria/Aram para refugiarse en el entonces más tolerante
   Egipto.
   Al añadir en la Hagadá la referencia adversa a Asiria, se estaba anunciando
   a los egipcios que de parte de los judíos no había una animosidad en
   particular contra Egipto a causa de la opresión que recibieron a manos de
   sus antepasados, sino tan sólo el reconocimiento de la esclavitud hebrea en
   Egipto como un suceso lamentable en la relación histórica de ambas naciones.

¡Pesaj kasher vesameaj!

Antes de despedirme, un recordatorio:
¿Ya ha colaborado con
nuestra tarea sagrada?

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco
comentario@serjudio.com?subject=Rap2164

Inicio |
Arriba |
Más Respuestas
|
Reglas para los e-mail

| Información de
derechos

©2003
Yehuda Ribco,
Montevideo, Uruguay.
 Todos los derechos son propiedad de sus autores.

___Queda
terminantemente prohibido el uso de estos textos para fines de idolatría:
 falsos-judíos mesiánicos abstenerse de utilizar la información para
embaucar___