Oscar S.
Iquique, Chile

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gracias.)

Shalom,
bienvenido y
gracias por escribir.

La respuesta tradicional, y un tanto
desapasionada sería que, con todo el dolor del corazón, se separen y que
cada uno pueda intentar una nueva relación, quizás fructífera.

La otra respuesta tradicional sería que
adopten algún niño/a, y que pongan todo su cariño y esfuerzo para criar
hijos virtuosos.
Recordemos que el mandamiento de fructificarse no se termina con traer hijos
a la vida, sino que incluye también la crianza, por lo cual, el adoptar es
un múltiple beneficio para los implicados.

Sin embargo, habiendo traído la tecnología el
adelanto de la fertilización en medio no natural, quedan abiertas numerosas
interrogantes que DEBEN ser respondidas no por este servidor, sino por lo
rabinos idóneos, los grandes de la generación, que son los preparados y
adecuados para determinar en cuestiones de aplicación novedosa de la
halajá.

En el caso que usted consulta, la mayoría de
las autoridades rabínicas modernas ya han dado su punto de vista: al momento
del nacimiento es que se determina la pertenencia o no del recién nacido a
la Familia de Israel. Por tanto, si una mujer gentil donó el óvulo que fue
fecundado en laboratorio con el esperma del marido de la mujer judía, y es
ésta mujer la que tuvo al niño, el niño será judío.
Si, en otro caso, la mujer que cargó al niño en su vientre y lo hizo nacer
es una mujer gentil, el niño será gentil, aunque el óvulo haya sido de una
mujer judía.
Así pues, desde el punto de vista de la mayoría de las autoridades
rabínicas, el judaísmo NO es cuestión de ADN (¡por supuesto!), sino de quién
es la mujer que trae al mundo al niño.

Llegan a esta determinación atendiendo a dos
precedentes talmúdicos.
El primero, cuando una mujer gentil, que estando embarazada, se convierte al
judaísmo, el niño que nace de ella ES judío de NACIMIENTO. Por tanto, queda
señalado el momento del parto como el determinante para su pertenencia al
judaísmo, y no el momento o situación de su concepción.
El segundo, a partir de un midrash en Berajot 60a se establece que no
es el óvulo lo que determina el judaísmo, sino el vientre desde el que nace.

Sin embargo, quien fuera gran rabino de
Israel, el Rav Goren ztz"l, no está de acuerdo. Su posición se confronta con
la de la mayoría de las autoridades.
Él se apoyaba en el versículo que enuncia: "…cuando
una mujer conciba y dé a luz…" (Vaikrá / Levítico 12:2), y
preguntaba: ¿para qué la Torá indica que la mujer concibe, acaso no sabemos
que para dar a luz tiene que concebir?
Y su respuesta fue: porque la mujer que concibe es la que debe ser
considerada la madre, la que brinda su óvulo y no la que trae al mundo.
Desde la perspectiva de este rabino, la genética biológica está de alguna
manera ligada a la genética espiritual.
Si se sigue este dictamen, un niño no es judío si el óvulo de su madre no lo
es… cosa que contradice la regla de la mujer que se convierte estando
embarazada… esta es una duda que queda planteada y que personalmente no sé
si el rabino (ya fallecido) la respondió o no.

En el caso que usted plantea, si se sigue la
determinación de la mayoría de las autoridades, el niño no sería judío, a no
ser que la mujer "que lo hospeda" se convierta durante su embarazo, o que
sea judía.

Como puede comprender, es una cuestión
delicada y que puede deparar confusiones, por lo que ruego a las parejas que
están pensando en la fertilización in vitro que además de consultar
con sus médicos, no dejen de pedir consejo al sabio rabino de su comunidad.

Si le quedan dudas, hágalas saber.

"¡Bendito el que viene en el nombre del
Eterno!" (Tehilim / Salmos 118:26)
Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

Notas:

 Yehuda Ribco

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Yehuda Ribco,
Montevideo, Uruguay.
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