Jalá (lejem)

YR Por Rav Yehuda Ribco
15/05/2002 2 min de lectura
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Torá Viva y Sabiduría Aplicada a la Vida

Jalá (lejem)

Por Rav Yehuda Ribco • 15/05/2002 • Material de estudio para la mesa de Shabat

Pamela S.
País: Buenos Aires – Argentina

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Shalom.
Gracias por escribirme.

Los panes que se suelen poner sobre la mesa
sabática NO SON trenzados, sino que SUELEN estar trenzados
(con 1, 3, 7, 10 o 12 trenzas, tales los números más frecuentes, aunque no
hay nada obligatorio al respecto, ya que depende del gusto, pericia y hábito
del panificador).
Ya que, no es una obligación el que tengan tal diseño, sino que es una
hermosa costumbre.
Ahora bien, ¿a que remite esta modalidad?
Pues, he oído diversas interpretaciones a lo largo de mi vida.
Ahora le presento las dos que me resultan más adecuadas:

  • Shabbat es el día semanal para re-encontrar la
    armonía (espiritual y material; personal, familiar y
    colectiva) que suele quedar sumergida en la vorágine de las
    preocupaciones cotidianas.
    Las trenzas expresan entonces el deseo de hallar equilibrio, la unidad, la
    fraternidad, la compañía, la proximidad de aquellos que nos son cercanos.
    Como si pudiéramos entrelazar intensamente nuestras vidas en un instante,
    para que perdure por mucho tiempo.
    Tal como las trenzas de la jalá, que son parte de la misma masa y
    conforman una estructura particular.

     

  • En Shabbat no se corta con cuchillo la jalá,
    sino que se parten trozos con la mano.
    El hecho de que el pan esté formado por trenzas, hace que sea más simple
    desgajar los trozos sin despedazar la jalá, tal como ocurriría con un
    pan de factura típica.

Le deseo lo mejor, y le
recuerdo que nuestro sitio se mantiene gracias a la colaboración de los
generosos visitantes.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom
, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco



E-mail: comentario@serjudio.com?subject=Rap2406

 


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Rav Yehuda Ribco

Más de 4 décadas dedicadas a la enseñanza y difusión de la Torá viva, la ética judía, el pensamiento auténtico y la psicología espiritual aplicada a la vida cotidiana. Es autor de la monumental traducción moderna y completa del Tanaj al español latinoamericano (disponible en la inmensa biblioteca de Sefaria y en la app de Tanaj de SerJudio).

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