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Gabriela F.
País: Uruguay

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gracias.)

Shalom.
Gracias por participar.

Comencemos por lo básico.
Moshé ordenó que cada Shabbat públicamente se leyera una porción de la Torá,
pero no específico qué partes leer, ni en cuánto tiempo concluir la lectura
de toda la Torá.
Para los sabios posteriores a Moshé fue claro que había que leerla en
porciones sucesivas, hasta completar todo el rollo.
Pero entonces, dos escuelas de pensamiento disputaron en qué lapso hacerlo.
En Babilonia se dispuso que todo el rollo fuera leído en un año,
comenzándose y finalizándose siempre en el día de Sheminí Atzeret
(hoy conocido también como Simjat Torá, que en Israel es al
octavo día de Sucot, mientras que en la diáspora el octavo es Sheminí
Atzeret y el noveno Simjat Torá).
En tanto que en Israel el ciclo se finalizaba en el mes previo a la
primavera del tercer año.

Con el paso del tiempo, entre el 6º y 11º
siglo de la Era Común, el pueblo adoptó la costumbre babilónica, siendo en
la actualidad la práctica más extendida de lectura de Torá.
Así pues, cada año la Torá es leída por completo, sin omitir nada de ella, y
es Simjat Torá la festividad que señala la ocasión en que la lectura de la
Torá es completada y reiniciada.
Este nombre, que significa "Alegría de la Torá", surgió en un período
bastante tardío de la historia. El Talmud no lo reporta, mucho menos el
Pentateuco, sino recién es el Zohar (Pinjás 256b) el
que la menciona así.

¿Por qué se la ha denominado así?
Entre otras razones, porque marca que no existe un verdadero final para lo
espiritual, ya que al llegar a lo que aparenta ser la culminación, siempre
queda un paso más allá, un reinicio en un plano más elevado.
Terminamos con la parashá

VeZot HaBerajá, pero sin pérdida de tiempo recomenzamos con
Bereshit,
con el ánimo de que lo que hemos aprendido en el ciclo que recién terminamos
nos sirva para comprender aspectos que habían permanecido ocultos en el
estudio anterior.
Algo similar podemos aprender del contenido de la lectura de ese día, en la
primera porción nos encontramos con la narración de la defunción de Moshé,
pero su muerte física no implica el final de la historia, ya que la Creación
comienza de inmediato.
Como metáfora de lo que acontece con la persona, que al morir su cuerpo se
desintegra, pero su espíritu se integra a la Fuente espiritual que es la
vida eterna.

Otra razón para que este día sea llamado así,
es porque demuestra el gran apego y respeto que siente la nación judía por
su Torá.
Ya que no se toma como una carga o un fastidio el constante estudio y
análisis de sus palabras, sino por el contrario, concluir y recomenzar,
repasar, volver a estudiar lo que se creía ya estudiado, es sentido con gran
regocijo, placer y reverencia.

Podemos mencionar dos costumbres/ceremonias
que son características de esta festividad:

1. Hakafot.
   Todo los rollos de Torá de la sinagoga son sacados del Arca Sagrada, y se
   procura que todos los miembros de la congregación reciben el honor de
   llevarlos para las hakafot.
   Éstas son siete vueltas hechas en procesión alrededor del recinto de la
   sinagoga.
   Son habituales los cantos festivos, los bailes reverentes, que llenan de
   ánimo el alma y de felicidad los rostros. Es la única ocasión en el año en
   el cual los bailes y cánticos prorrumpen en el estricto y apacible ambiente
   de la sinagoga.
   Se da especial participación a los niños, se los sube a hombros de los
   mayores, se les da banderines con motivos alusivos a la Torá o pequeños
   rollos que simulan los de la Torá, se los convoca a subir a la lectura de
   Torá (cosa que no ocurre en otro momento), etc., de
   este modo se quiere incentivar su apego por la Torá y las Tradiciones de
   Israel.

    

2. Aliot laTorá.
   Todos los varones, mayores e incluso menores (en grupo
   acompañados por un mayor), presentes en el servicio matinal de este
   día, son convocados a bendecir una porción de la lectura de la Torá.
   Son remarcadas dos aliot, la del que concluye la lectura de Devarim,
   que es llamado Jatán Torá; y el que da comienzo a la lectura de
   Bereshit, que se llama Jatán Bereshit.

Quedo a sus órdenes.

Shaná Tová, y le deseo lo mejor, y le
recuerdo que nuestro sitio se mantiene gracias a la colaboración de los
generosos visitantes.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco

E-mail: comentario@serjudio.com?subject=Rap2575

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