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(Deben incluir en todos sus mensajes para
nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país donde vive)

Shalom.
Gracias por participar.

Apreciado Ariel, te recomiendo que busques en
alguna biblioteca o librería un breve y notable libro del tristemente
fallecido Rav Aryeh Kaplan ztz"l, intitulado "Si tú fueras Dios".
Y te sugiero que si tienes tiempo te dediques a investigar en estas
secciones de nuestro sitio: Creencias y

Cabalaterapia, ya hemos publicado varios textos sobre este y similares
temáticas. ¡Búscalos por favor!

Ahora permíteme darte una respuesta sencilla,
a una pregunta muy compleja.
Primero que todo, olvídate de usar la palabra alma, que es totalmente
confusa y no señala concretamente a nada.
Mejor usemos tres vocablos hebreos y tradicionales: nefesh, ruaj y
neshamá (a la primera se la suele ver traducida como
"alma", en tanto que la segunda como "ánimo", y la tercera como "espíritu").
En realidad podría darte otras voces tradicionales que refieren a planos
espirituales de la persona, pero no quiero cansar repitiendo lo ya enseñado
en alguna otra ocasión.

El nefesh es lo que provee de vida,
funcionalidad y estructura a la materia que conforma nuestro cuerpo. Si no
hay nefesh y/o no hay cuerpo, entonces no hay basamentos para la
vida. Una de las funciones principales del nefesh es que la persona
desee, ansíe, busque adquirir, consuma, y almacene.
El ruaj es lo que permite que ese cuerpo vivificado por su nefesh
se conecte con el mundo, pues le brinda el acceso a los sentimientos, a las
emociones, a los estados anímicos. Entre sus funciones principales
podemos mencionar la de dotar al humano de la capacidad de comunicarse y de
interactuar, la de expandirse, conocer, investigar, desarrollar lo exterior.
La neshamá es la que sirve como puerto para enlazar a la persona con
lo Trascendente, la que mueve a que la persona incluso acometa las empresas
más extenuantes por el simple placer de actuar de acuerdo a la divina
Voluntad, es decir, haciendo el bien y lo justo. Aparte de esto, su función
central se puede describir como guía confiable y seguro en un mundo
ambivalente. Ambivalencia que también forma parte del nefesh y del
ruaj.

Estas tres instancias están entrelazadas en la
persona, y posibilitan el desarrollo de una vida completamente humana, con
sus claros y oscuros; con sus acciones loables y sus bajezas más
detestables.
Para hacer de la persona un fiel servidor de Dios, es decir, una persona que
busca y construye lo bueno, es la neshamá la que debe preponderar
a la hora de decidir los caminos por los cuales se andará en la vida.

Cuanto más Torá se estudie, y más preceptos se cumplan, uno está educando
sus instancias más materiales a la par que permite exteriorizar con
poder su neshamá.

Por último, supongo que habrás captado que
para el judaísmo la dimensión espiritual tiene poco que ver con
metafísica, con oscuras creencias, o con doctrinas alejadas de la vida
cotidiana; más bien tiene que ver con lo que acontece a diario, y con lo que
hace de la persona algo distinto al resto de lo creado.
(En verdad, las religiones y filosofías que venden espejitos de colores
espirituales pues contradicen la Torá, y rechazan los preceptos, lo único
que están haciendo es hundiendo a la persona, en lugar de hacerlo alcanzar
la plenitud a la que puede aspirar).
La comprensión de lo espiritual está tan cerca de ti, que a veces ni
te das cuenta, pero, créeme, si buscas y te educas verdaderamente,
rápidamente estarás en camino de hacer luz en lo que puede hoy parecerte
oscuro, confuso y complejo.

Si este texto le ha sido de provecho, no
olvide que este sitio se mantiene gracias a SU colaboración
económica. No cierre su mano, y abra su corazón bondadoso.

JAG URIM SAMEAJ

Iebarejejá H’ – Dios te bendiga,
y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

email: comentario@serjudio.com?subject=Rap1678

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