Elías B.
  Melilla, España

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gracias.)

Shalom,
gracias por escribir.

Es una muy buena pregunta la que usted me
hace.
Varias son las respuestas, pero le daré algunas que a mi entender son
satisfactorias.

1– Tanto el comer en Shabbat como el ayuno de
Iom Kippur son órdenes de la Torá.
Sin embargo, la orden respecto a Kippur establece: "ninguna
labor haréis en ese mismo día, porque es el día de la Expiación, para
hacer expiación por vosotros delante del Eterno vuestro Elokim."
(Vaikrá / Levítico 23:28 📖). Note la parte que hemos
subrayado, en donde se dice claramente que es ESE el día de la expiación, el
10 de Tishrei, y no otro.
Por lo tanto, cuando cae Kippur en Shabbat, es una pena, pero no se puede
dejar de lado la expresa y concreta ordenanza de cumplir en ESE día con los
preceptos relativos a Kippur.

2– Hay otro caso en el cual la Halajá acepta
el ayuno en Shabbat, y es cuando uno ha tenido un mal sueño y ha de ayunar
para precaver el mal que puede estar siendo anunciado en el mismo. En
terminología de los Sabios, el ayuno a causa de un mal sueño es para
likroa et guezar hadin, es decir, para cortar con el juicio adverso.
Notará que es similar a la fraseología que se emplea repetidamente en
Kippur.
Así pues, el ayuno que lleva a preservar la vida y el espíritu es permitido
de llevarse a cabo incluso en Shabbat.

3– En Shabbat reposamos de ciertos aspectos
del mundo mundanal, para así abocarnos a lo espiritual, sin embargo, es
parte del ambiente del día el regocijar el cuerpo, con cantos,
siestas, buenas coladas, etc.
Así pues, Shabbat es la abstención del mundo físico, para gozar tanto de lo
espiritual como de lo físico.

En Kippur, por su parte, hemos de abstenernos casi por completo de lo
físico, para vivir en la medida de lo posible como seres espirituales, tal
como si fuéramos ángeles celestiales.
Es el día de lo meta-físico, de lo que está más allá de lo material. No
porque se reniegue del cuerpo o de los placeres, ni porque se desprecie el
bienestar que se puede desprender del gozo material; sino porque un día al
año uno ha de poner la mirada en lo que está más allá del uno mismo, e
incluso más allá de lo humano.

Por esto, también, es que las leyes
prohibitivas de Kippur (llamado además Shabbat Shabbatón,
algo así como el "gran Shabbat", ver en Vaikrá / Levítico 16:30 📖)
relegan a las placenteras de Shabbat. Porque Shabbat con su esplendor y gozo
es un sorbo del mundo espiritual, pero Kippur es un trozo del mundo
espiritual.

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Si le quedan dudas, hágalas saber.

Shalom.

 Yehuda Ribco

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Yehuda Ribco,
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