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Libardo Desconocido
País: Colombia

(Deben incluir en todos sus mensajes para
nosotros su nombre completo, el nombre de la ciudad y país donde vive)

Shalom.
Gracias por participar.

Sargón y Moisés

Hasta donde yo conozco, las similitudes entre
ambos personajes son bastante limitadas.
El bebe Sargón estuvo guardado en secreto un tiempo tras su nacimiento, y
luego depositado por su madre en una cesta de mimbre en las aguas del gran
río de su país. Luego fue adoptado por un servidor de Palacio, tras lo cual
fue creciendo hasta derrocar al monarca y pasar él a reinar un renovado y
poderoso imperio.

El bebe Moshé estuvo escondido en secreto tras
su nacimiento, luego fue depositado por su hermana a orillas del Nilo en una
cesta de mimbre. Fue encontrado por la hija de Faraón y adoptado como
miembro de la familia real egipcia. Al crecer huyó a otro país, y volvió
como líder de una escasa y débil nación esclavizada.

En resumen, la GRAN similitud
(es una ironía) es que ambos personajes fueron
depositados en cestas de mimbre sobre las aguas del río principal de su
país.
¿Esto da fundamento razonable como para decir que le fue adjudicada a Moshé
la mítica historia de Sargón de Acad?
¿Acaso Sargón fue el primero y único en tener ese desdichado destino
inicial?
¿No será que así como hoy hay niños que son dejados a puertas de iglesias,
hospicios, orfanatos u otras instituciones; en tiempos muy remotos se
confiaba en el poder de los dioses (río en el caso del
Acadio, Dios al operar sobre el Nilo en el caso mosaico) abandonando
a los niños en cestas que surcaran los ríos?
O quizás, la madre de Moshé sabía de algún modo del éxito de Sargón
(no se me ocurre cómo esa historia mítica pudo llegar a oídos
de una hebrea), o de algún otro héroe legendario, y por eso siguió el
ejemplo antiguo. ¿Es tan descabellado esto? Yo creo que no.
(Fueron varios los que se ha narrado que fueron dejados sobre ríos, por
ejemplo el hijo de Isis, historia mítica seguramente más cercana
geográficamente a la madre de Moshé y por lo tanto más creíble como modelo
para su acción).

En resumen, yo no veo evidencias contundentes,
firmes e irrefutables para suponer en los relatos acerca de Moshé una
copia de otras historias, a lo más hay paralelismos o incluso copia
de modelos de acción (para esto sirven realmente los
mitos, para enseñar a actuar en la realidad; cuando los mitos son
divinizados, pierden su sentido ético y se transforman en una burda
fantasía).

Diluvios
En otra oportunidad ya habíamos respondido a una consulta similar.
El Diluvio Universal, ese relatado por la Torá fue un hecho real, mundial.
Por lo tanto, ¿cómo no quedará en la memoria de los descendientes de
aquellos que se salvaron?
Los nietos de los nietos de Noaj recibieron los relatos del folclore
familiar, de esa catástrofe tan espectacular acaecida siglos antes.
Y algunos (¿por necesidades políticas quizás?)
decidieron poner SU versión del relato por escrito.
Dije SU versión, más no EL relato fidedigno, ya que, ¿acaso ellos fueron
testigos del mismo?
Un buen día, el Eterno Dios (vaya uno a saber porqué), a la postre el único testigo presente,
le narra fielmente a Moshé lo acontecido, y éste lo escribe, sin
saber muy bien qué es lo que está plasmando por escrito. Y el relato en
Bereshit/Génesis es sin dudas parecido a algunos relatos anteriores o
posteriores (también los indígenas americanos tienen sus Noés),
pero esencialmente diferente. Pues el de la Torá es EL TESTIMONIO, en tanto
que los otros relatos son UNAS VERSIONES.

En síntesis, nuevamente no encuentro manera de
sustentar la afirmación de que el relato del Diluvio de la Torá sea
copiado a relatos sumerios anteriores.

Como respuesta general a ambas preguntas:
aquel que desea desconfiar de la veracidad y autenticidad del relato de la
Torá hallará cualquier excusa para hacerlo, incluso el ampararse tras el
antifaz de la seudo-ecuanimidad científica.
En tanto que el que confía en Dios y Su Palabra, dudosamente examinará la
posibilidad de la falsedad de la Torá.
Y por lo que me parece, ambas posturas son irreconciliables.
La solución real parecería estar en descubrir lo que la Torá está narrando
incluso en aquello que parece contradecirla.

Si este texto le ha sido de provecho, no
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Iebarejejá H’ – Dios te bendiga,
y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

email: comentario@serjudio.com?subject=Rap1669

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