Elías B.
  Melilla, España

Deben incluir en
todos sus mensajes para nosotros su nombre y apellidos completos, edad,
profesión o actividad, el nombre de la ciudad y país donde vive. Si falta
alguno de estos datos, probablemente su email no sea respondido de ningún
modo. Presten atención a las
REGLAS,
gracias.)

Shalom,
gracias por escribir.

Hay tres tipos básicos de berajot
-bendiciones-:

1. Las que son parte de un rezo.

2. Las que se hacen al disfrutar de algún bien,
   generalmente
   mundanal (comida, bebida, aromas agradables, etc.).

3. Las que prologan el cumplimiento de algún
   mandamiento que inminentemente se cumplirá (revestirse con
   Talit, atarse los Tefilín, elevar el Lulav, etc.).

Ahora veamos cómo se diferencian por su
estructura:

1. Rezo: En éstas se pronuncia shem
   (ata Hashem) pero no maljut
   (Elokeinu melej aolam).

2. Gozo: En éstas se pronuncia shem y
   también maljut.

3. Cumplimiento: En éstas se pronuncia shem,
   maljut  y también se añade asher kidshanu bemitzvotav
   vetzibanu.

¿Qué implica cada una de estas secciones de la
berajá?

1. Cuando empleamos el shem, el Nombre,
   nos estamos vinculando con el Eterno de una manera íntima, amistosa,
   cercana. Lo tuteamos y sentimos Su presencia como una realidad familiar y
   amorosa.

2. Con el uso del maljut, la Majestad,
   reconocemos la inmensa diferencia y separación esencial que existe entre el
   Rey de reyes y nosotros, meros mortales. Ya no nos vinculamos con el
   Todopoderoso con la familiaridad y el tuteo del shem, sino que
   teñimos nuestras palabras de solemnidad, de reverencia temerosa.

3. En este tipo de bendiciones, añadimos las
   palabras "Quien nos ha santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado".
   Estas palabras incluyen tanto la cercanía como la lejanía, es una fina
   mixtura de amor y temor. Un amor que nos lleva a sentirnos santificados, y
   al mismo tiempo el temor de estar cumpliendo órdenes que nos son impuestas
   por una autoridad superior y poderosa.

¿Por qué?

1. Cuando estamos rezando, tal y como
   corresponde, estamos y debemos sentirnos completamente ante la Presencia del
   Eterno, desnudos de mente y abiertos de corazón, dispuestos a ofrecer
   nuestras alabanzas, a rogar por nuestros bienes y a reconocer lo que se nos
   ha otorgado. Aquel que reza como corresponde, está compenetrado en su
   relación sagrada con el Eterno, y por eso lo siente cercano, familiar, pleno
   de amor.
   Siendo así, nos atrevemos discretamente a tutearlo, a tratarlo con
   respetuosa intimidad.

    

2. Al gozar de algún bien material, estamos
   dichosos de que Él nos haya bendecido con el bienestar, por eso lo tratamos
   con cercanía. Pero al mismo tiempo es nuestra obligación pedir permiso para
   hacer uso de lo que no es nuestro, en última instancia. Por lo cual, es lo
   apropiado que percibamos al Eterno amoroso, pero al mismo tiempo
   restrictivo, dueño del universo y todo lo que en él hay, y pidamos reverente
   permiso y no solamente nos mostremos agradecidos.
   Por una parte Él se nos revela, pero al mismo tiempo es un insondable
   secreto pleno de majestuosidad y grandeza.
   Al gozar de un bien mundano, lo mundano es lo que corresponde a lo revelado
   (al shem), pero lo espiritual que se esconde
   dentro, es lo correspondiente a lo majestuoso (el maljut).

   Hay ciertas bendiciones de este tipo que a primera vista no parecen ser
   sobre objetos mundanos, como por ejemplo la bendición que realizamos por la
   Torá. Sin embargo, cuando analizamos finamente descubrimos el hecho de que
   la Torá es lo revelado y secreto al unísono, lo que vincula excelentemente
   lo espiritual con lo mundanal.

   Por otra parte, dentro de esta categoría de bendiciones se halla la que se
   hace cuando uno se entera de la muerte de un familiar cercano
   (daian haemet). En este caso, no se agradece por un gozo, sino
   por que se está ante el máximo reconocimiento de la conexión que se
   establece en vida, entre lo físico y lo espiritual, entre lo que se ve y
   aquello que es un misterio.
    

3. Los mandamientos que Él ha conferido a Israel,
   tienen varios motivos y beneficios, uno de los cuales es el lograr el
   crecimiento espiritual, la santidad de la persona, en consonancia con la
   Santidad del Eterno.
   Por esto, al cumplir con un mandamiento agradecemos, pedimos permiso, y
   también recordamos que tenemos la obligación no solamente de cumplir como
   siervos con el mandamiento, sino también de que ese cumplimiento sea un acto
   pleno de sentido, de santidad.

Espero haber satisfecho su sana curiosidad, y
que ahora pueda bendecir con mayor cavaná -intención,
sentido-, para su elevación y para gloria del Todopoderoso.

¿Colaboró usted ya con SerJudio.com?

Si le quedan dudas, hágalas saber.

Shalom.

 Yehuda Ribco

E-mail:

comentario@serjudio.com

Página principal |
Arriba |
Más Respuestas
|
Reglas para los e-mail

| Apoyo
| Búsqueda 

©2004
Yehuda Ribco,
Montevideo, Uruguay.
 Todos los derechos son propiedad de sus autores.

___Queda
terminantemente prohibido el uso de estos textos para fines de idolatría:
 falsos-judíos mesiánicos abstenerse de utilizar la información para
embaucar___