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Cuatro son las voces hebraicas para "corona":

• keter (voz asociada a acompañar o
  rodear), es la corona clásica y más o menos pomposa.

• atara (voz asociada a adorno o
  redondeado), es una corona floral o diadema, era usada por cualquier
  persona que se considerara de alcurnia.

• kelil (voz asociada a perfección o
  totalidad).

• nezer (voz asociada a abstenerse o
  frugalidad), es un círculo simple rodeando la cabeza.

La voz más común para referirse a la corona de
un rey es keter, significativamente es la menos frecuente en lo
referente a reyes judíos, ¿será porque presumiblemente las ketarim no
eran una costumbre originalmente judía (Ester / Esther 1:11 📖)? Sino que lo
más acorde a nuestra cultura era el nezer (ver por ejemplo en 2
Shemuel / II Samuel 1:10 📖 para monarca, y en Shemot / Éxodo 29:6 📖, para sumo
sacerdote), es decir, un aro sencillo y sin ostentación.

Al parecer sorprendentemente, apenas si se
menciona una corona magnífica para David, ¡que ni siquiera era suya
originalmente! Sino que había sido la corona del rey de Amón, y según dicen
nuestros Sabios, había sido utilizada para embellecer la abominación
idolátrica de Molej/Moloc: "Entonces tomó la corona (atará) de la
cabeza de su rey, la cual pesaba un talento de oro y tenía piedras
preciosas. Y fue puesta sobre la cabeza de David…" (2 Shemuel / II
Samuel 12:30).

Tampoco se le da relevancia a este artilugio
para ninguno de los otros reyes judíos, aunque se indica la real diadema en:
"Luego sacó al hijo del rey y puso sobre él la corona (nezer) y el
testimonio, y le proclamaron rey; y lo ungieron y le aplaudieron diciendo:
–¡Viva el rey!" (2 Melajim / II Reyes 11:12 📖).

¿Sabe por qué es esta parquedad en relación a
las coronas del monarca?
Pues, porqué la corona real, esa que rodea la cabeza, que es de oro y con
piedras preciosas, y generalmente con bordes cual rayos solares; en verdad
es un objeto de idolatría, por eso es casi desconocida en el Israel fiel al
Eterno.
La mayoría de las monarquías atribuían su dignidad a un poder conferido por
alguna deidad, o incluso se creían ellos mismos dioses. No sólo Faraón era
venerado como deidad por sus súbditos, sino que esa era la costumbre
generalizada.
Cuando el rey estaba imbuido en su corona, asemejaba un sol irradiando con
sus rayos dorados sobre los simples mortales.
Es decir, la viva representación de la deidad solar, tan extendida a lo
largo y ancho del mundo (y que perdura aún en la actualidad, bajo otras
denominaciones y rostros).
Por esto en el judaísmo el objeto corona del rey es completamente
secundario, casi inexistente: pues el único rey verdadero es Dios, y la
única corona es Su majestad.
(Keter se denomina la primera de las sefirot, o
emanaciones de Dios).

Es más, en nuestra Tradición en lugar de
fascinarnos con coronas enjoyadas, utilizamos la palabra en sentido
figurado. Vea lo que enseñaron nuestros Sabios (TB Avot 4:17): Tres
coronas (keter) dio el Eterno a Israel: la de la Torá, la del
sacerdocio y la de la monarquía. Pero, la cuarta corona, la del buen
nombre supera a las tres.

Así que para responder a su interrogante: lo
más probable es que la corona de David haya sido una simple cinta rodeando
su cabeza. Quizás un pequeño aro de oro.
Y permítame un consejo: en lugar de buscar imágenes de coronas de idolatría,
es mejor buscar las otras tres coronas que ostentó con gracia e hidalguía el
rey David: la de la Torá, la de la monarquía fiel a Dios, y la del buen
nombre. ¡Ese es un buen trabajo práctico!

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Iebarejejá H’ – Dios te bendiga,
y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco

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Yehuda Ribco,
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