Familia (matrimonio)

YR Por Rav Yehuda Ribco
15/05/2002 4 min de lectura
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Torá Viva y Sabiduría Aplicada a la Vida

Familia (matrimonio)

Por Rav Yehuda Ribco • 15/05/2002 • Material de estudio para la mesa de Shabat

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Shalom.
Gracias por participar.

El tema del adulterio, o engaño marital, o
parejas abiertas (que son tres modos erróneos de vivir
la sexualidad, de acuerdo a los parámetros supraobjetivos y constantes de la
Torá), es sumamente complejo, extenso y de aristas particulares en
cada caso y situación.
Por tanto, no es prudente emitir opiniones que generalizan en cuanto a
motivos que impulsan a estas experiencias.
Pues, por ejemplo, están:

  • los hastiados de fracasar en su proyecto de
    vida al estar involucrados en una amarga convivencia; y/o

  • los faltos de amor propio que buscan
    fortalecer su debilidad interna a través de la conquista de afecto externo;
    y/o

  • los inmaduros que se enamoran del
    primer objeto/persona que se cruza ante su mirada, sin importar realmente
    qué o quién es; y/o

  • los que no han consolidado internamente las
    bases morales y éticas adecuadas (de acuerdo a la perspectiva
    de la Torá), y por lo tanto la farra y la orgía no representa un acto
    adverso; y/o

  • los que buscan experimentar nuevas
    sensaciones, al no conformarse con lo que han construido, siendo víctimas de
    su ambición disfuncional; y/o

  • el auto-desprecio; y/o

  • etcéteras en centenas o miles de
    posibilidades.

Lo que pareciera estar siempre presente es: la
falta de compromiso. Compromiso con uno mismo, con el prójimo, con Dios y
con la sociedad.
Incluso en aquellos que mantienen relaciones extramatrimoniales con el
consentimiento de su cónyuge, incluso en los matrimonios de swingers
(que se intercambian con otras parejas).
Pues, tres son los fundamentos que diferencian básicamente el matrimonio de
la amistad entre hombre y mujer:

  1. El compromiso de construir un proyecto de vida
    en común.

  2. La relación sexual exclusiva.

  3. La aprobación supra-subjetiva
    (Dios, sociedad, ley, clan, etc.)

Cuando alguno de los fundamentos falla, el
matrimonio está en situación tambaleante.
Cuando desde alguno de los miembros de la pareja se fomenta el rompimiento
de la alianza matrimonial (sea por acción propia o de
incentivar al otro, o por omisión, etc.), cualquiera sea la razón que
se use como excusa, se está en presencia de un matrimonio de apariencias;
por lo tanto infiel. (Infidelidad no sólo significa engañar a
otro, sino también a sí mismo).

El estar envuelto en una relación tambaleante,
el sentirse íntimamente infiel: ¿son indicios de una vida saludable,
apacible y feliz?
No, no lo son.
Por tanto, las relaciones adúlteras, entre los muchos males que provoca o
hace aflorar, también es productora de pesadumbre, desasosiego, infelicidad.

En resumen, ni el marido ni la esposa deberían
embarcarse en los riesgosos abrazos extramaritales, bajo ningún concepto.
Más saludable luchar por construir aquello en común, tal como algo los
impulsó a unirse en primera instancia y a sortear los impedimentos en su
camino inicial.
Y, si no encuentran otra salida, tras esforzarse y actuar, existe la alternativa de la
separación/divorcio, que siempre es más beneficioso que la infidelidad.
(Pero, ¡ojo! Aquellos que se divorcian para cimentar una
relación nacida en el adulterio, como el que deja a su mujer por desposar a
la que fuera su amante… ¿qué seguridad aportan a sus vidas, a su pareja?).

Si mi modesto trabajo aquí presentado le ha sido de
bendición, no
olvide que este sitio y su autor se mantienen gracias a Dios, que en parte
canaliza Su bondad a través
de la colaboración económica de
los lectores.

No cierre su mano, y abra
su corazón bondadoso
para ser parte de la Obra del Eterno.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom
, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco
comentario@serjudio.com?subject=Rap1992


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ACERCA DEL AUTOR

¿Quién es el Rav Yehuda Ribco?

Más de 4 décadas dedicadas a la enseñanza y difusión de la Torá viva, la ética judía, el pensamiento auténtico y la psicología espiritual aplicada a la vida cotidiana. Es autor de la monumental traducción moderna y completa del Tanaj al español latinoamericano (disponible en la inmensa biblioteca de Sefaria y en la app de Tanaj de SerJudio).

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