Elías B.
País: Melilla, España

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gracias.)

Shalom,
gracias por escribirme.
Recuerdo a los lectores que no me corresponde el valioso título de rabino.

Antes de responder le doy una ampliación.
Los Sabios (TB Berajot 13a) han determinado que está
prohibido referirse al primer patriarca como Avram, solamente se
puede emplear ese apelativo para aludir a versículos de la Torá que relatan
hechos anteriores a su cambio de nombre.

Pasemos ahora a la respuesta a su pregunta
(que ya fuera preguntada en el Talmud, precisamente en la
pagina que hemos citado).
La personalidad de "Avraham" sobrepasó y borró a la personalidad de Avram.
Déjeme que le explique esto muy rápidamente.
Desde el mismo momento en que Dios le cambió el nombre, el patriarca YA no
vivía de acuerdo a su personalidad de Avram (que significa
"padre del pueblo de Aram"), sino que vivió de acuerdo a su
personalidad de Avraham (que significa "padre de pueblo/s
numeroso/s").
Por el mismo significado del nombre, Avraham tiene un sentido que incluye su
primer apelativo.
Por lo cual, referirse al patriarca como Avram, es como negarle su crucial
rol de servir como primer fundamento a la nación de Dios, y asignarle el
estrecho papel que le habían destinado sus idólatras padres cuando lo
llamaron Avram.

En cuanto al tercer patriarca.
Cuando Dios le cambia su nombre, no le quita su nombre original, sino que le
añade el nuevo.
Así pues, el tercer patriarca es Iaacov para las cosas que le
incumben como individuo o en relación a sus asuntos familiares. Y es
Israel para los asuntos que concie en a la nación o el futuro
majestuoso de sus descendientes.
Así pues, no hay ninguna ambigüedad en la Torá o para los Sabios al momento
de referirse al tercer patriarca de Israel.

Quedo a sus órdenes, y ¡jag urim sameaj!
(Feliz Januca).

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco

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