Yisroel V.
País: Colombia

(Deben incluir en todos sus mensajes para
nosotros su nombre y apellidos completos, edad, profesión o actividad, el nombre de la ciudad y país donde vive.
Si falta alguno de estos datos, probablemente su email no sea respondido de
ningún modo. Presten atención a las
REGLAS,
gracias.)

Shalom.
Gracias por escribirme.

Lo que vea en películas, obras de teatro, lea
en novelas, etc., tiene escaso valor probatorio o de demostración de verdad.

En cuanto a que hay personas y grupos de
observantes de Torá que danzan en Shabbat, no tiene nada de extraño o
novedoso, pues al respecto existen dos posturas igualmente válidas y
respetables; una que lo prohíbe, y otra que no.
Le explico rápida y nuevamente el tema.
Una opinión rabínica (alrededor del 500 EC) en el
Talmud (Beitzá 30a) estableció la prohibición
(del grado de Shevut) de aplaudir y
bailar en Shabbat.
Sin embargo, Tosafot (alrededor del 1200 EC) in situ
(tanan ein metafjin…) explica que esa regla se dictó para la
época talmúdica, en la cual las personas eran en general duchas en armar y
afinar instrumentos musicales, por lo cual el canto y baile podría llevarlos
a pecar al arreglar sus instrumentos en Shabbat con motivo de acompañar el
jolgorio. Así que, desde la postura de Tosafot (mencionada
por el Rem"a en Shulján Aruj, Oraj Jaim 339:3) no hay inconvenientes
con bailar y cantar y aplaudir en Shabbat.
Por otra parte, siguen habiendo autoridades que en este aspecto se atienen
incluso actualmente a la prohibición emanada del Talmud.
Por último, está la opinión intermedia, que permite la danza y el aplaudir
si es por motivo de una mitzvá (Mishná Berurá 339:10)
y mediante shinui -cambio-, es decir, demostrando que se está
consciente de que es Shabbat y que se tiene prohibido pecar sonando o
reparando o afinando instrumentos musicales.

Debe tener en cuenta que para todas las
posturas está prohibida la danza que involucre hombres y mujeres juntos, y
aquella que emplee instrumentos musicales en Shabbat o Iemei Tov
(Biur Halajá im situ, e Igrot Moshé Oraj Jaim 2:100).

Evidentemente, por ser un tema pasible de
debates e interpretaciones variadas, es SU responsabilidad consultar
PERSONALMENTE con el rabino de SU comunidad, para que él le instruya en
aquellos aspectos correctos de acuerdo a la costumbre local.

Antes de despedirme, un recordatorio:
¿Ya ha colaborado con
nuestra tarea sagrada?

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco

E-mail: comentario@serjudio.com?subject=Rap2246

Página principal |
Arriba |
Más Respuestas
|
Reglas para los e-mail

| Apoyo
| Búsqueda 

©2003
Yehuda Ribco,
Montevideo, Uruguay.
 Todos los derechos son propiedad de sus autores.

___Queda
terminantemente prohibido el uso de estos textos para fines de idolatría:
 falsos-judíos mesiánicos abstenerse de utilizar la información para
embaucar___