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Shalom.
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Lo que usted primero consulta en su misiva, no
tiene respuesta, pues lo que usted está describiendo es sin dudas
manifestaciones de odio, y lamentablemente el odio es irracional.
Por lo cual, es imposible pedir o hallar razón en aquello que está fuera de
los marcos de la razón.
Le explico las diferencias entre la enemistad racional y el odio que es
irracional.
Una cosa es decir que alguien ha sufrido personalmente un daño de algún
judío, y por eso está dolida y enemistada con ese judío en particular. No es
que sea correcto mantener un sentimiento adverso, ni que esté bien sostener
enemistades a causa de daños recibidos, pero al menos se entiende su causa,
y se puede intentar buscar alguna solución racional.
Pero, algo muy distinto es achacar el mal recibido (real o
imaginario) de parte de algún judío, a todos los judíos, y al
judaísmo como institución. Esta generalización denota debilidad emocional, y
falta de trabajo en el conocimiento de sí mismo.
Mucho más enfermo aún es el odiar a un colectivo que ninguno de sus miembros
están o estuvieron en contacto con el que odia.

Lo que sí podemos aventurar son motivos, es
decir, tratar de señalar aquellas fuerzas que mueven a cometer algún acto o sostener alguna
actitud.
Básicamente podemos distinguir tres:

• Ignorancia. Puede que sea una persona
  culta, instruida, leída, o conocedora de muchos datos y técnicas. Pero desde
  el mismo momento que manifiesta odio hacia un colectivo tan heterogéneo como
  son los judíos, demuestra su falta e conocimiento respecto a lo qué es
  verdaderamente judío, y lo que es realmente el judaísmo. Y demuestra su
  falta de conocimiento de sí mismo y de lo que acontece en su mundo interior,
  en su mente y emotividad.
  Al odiar a otro no se da cuenta que está demostrando lo poco que cuenta en
  su interior, lo carenciado que está de sabiduría y amor.
  El ejemplo del Tanaj es Faraón en tiempos de Moshé.

   

• Celos y/o envidia. Como ya tratamos
  en
  otro texto, aquel que discrimina, aquel que se deja llevar por sus
  sentimientos adversos hacia individuos o colectivos, es ciertamente una
  persona débil, opaca, disminuida, y que íntimamente se siente como una
  piltrafa, o una nada. El celoso y el envidioso en lugar de dedicarse a su
  construcción, prefiere dedicarse a la destrucción de aquel que le demuestra
  o le hace sentir su estado calamitoso.
  Materialmente puede ser próspero, exitoso, millonario y atractivo; pero por
  dentro lo corroe el sentimiento de que nada de lo suyo vale, pero lo del
  otro (el que es envidiado, celado y por consiguiente odiado)
  es un tesoro preciosísimo e inalcanzable.
  Ciertamente los judíos hemos heredado por gracia de Dios (y
  no por méritos propios) varios tesoros: la Torá, el Shabbat, la
  tierra de Israel, una relación especial con Él, etc.; y sin dudas que esto
  es un llamador para el afiebrado ojo del que está contaminado por la envidia
  y/o el celo.
  El ejemplo del Tanaj es parcialmente Amán el amalecita.
   

• Reacción del paganismo. El odio contra
  los judíos también surge como fruto de la educación perversa, torcida,
  maligna, emanada de la cultura pagana que se opone y rebela contra Dios y
  aquello que Lo representa.
  Los hijos de Israel hemos sido escogidos por Dios para ser Sus particulares
  servidores, y guías para el resto de las naciones en el camino hacia Dios;
  por lo tanto, todos aquellos que levantan la insignia de las religiones, de
  los dioses, de las trinidades, del humanismo sin ética, etc., ¿cómo no
  perseguirán a los judíos, que con su presencia atestiguan la falsedad de sus
  creencias, la mentira fundamental de sus vidas sumidas en idolatría y
  cáscaras? ¿Cómo no se ensañarán contra los que por meramente existir
  anuncian que hay una Verdad alterna a las verdades de los misioneros y
  predicadores; una posibilidad diferente y mejor pues proviene del Creador?
  El ejemplo del Midrash es el de
  Nimrod
  persiguiendo a Avraham.

Sea cual fuera el motivo, hay dos hechos de
base.
El primero: aquel que odia, en principio está reñido consigo mismo, pues
nadie que alcanza la armonía interior y la aceptación de su ser en el mundo,
deja desbordar sus emociones perversas, sino que las canaliza de un modo
positivo.
El segundo: aquel que odia y actúa en consecuencia a su odio, padece de un
desequilibrio mental y emocional de mayor o menor entidad, dependiendo del
grado en que su odio le afecte.

Y si quiere un resumen que engloba todo lo
anterior: la falsedad es lo que yace detrás de todo odio.

Pasemos a la segunda de sus cuestiones.
¿Por qué el Eterno lo permite?
Le sugiero que busque posibles respuestas en esta sección:
Bien y
Mal. Son posibles respuestas, y NO LA respuesta.

La tercera de las cuestiones.
¿Qué hacer al respecto?
Bien, daré unos breves consejos:

• Los judíos estudiar Torá, mantenerse fieles a
  la práctica de los preceptos (que incluye el rezo), y
  luchar por alcanzar la justicia, la verdad y la bondad.

• Los gentiles justos, actuar con bondad de
  acuerdo a los mandamientos para los gentiles, instruirse e instruir a su
  prójimo.

• El que odia, debería inmediatamente ser puesto
  bajo tratamiento o asistencia de técnicos cualificados en salud mental, y
  apartarse de todo aquello que lo vincule con la idolatría.

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Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom.

 Yehuda Ribco
comentario@serjudio.com?subject=Rap1762

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Yehuda Ribco,
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