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Shalom.
Gracias por su participación.

"¿Es éste el ayuno que Yo escogí: sólo un día en que el hombre se aflija
a sí mismo?
¿Acaso el doblegar la cabeza como junco y el acostarse sobre cilicio y
ceniza es lo que llamáis ayuno y día agradable para el Eterno?

¿No consiste, más bien, el ayuno que Yo escogí, en desatar las ligaduras de
impiedad, en soltar las ataduras del yugo, en dejar libres a los
quebrantados y en romper todo yugo?
¿No consiste en compartir tu pan con el hambriento y en llevar a tu casa a
los pobres sin hogar?
¿No consiste en cubrir a tu prójimo cuando lo veas desnudo, y en no
esconderte de quien es tu propia carne?"
(Ieshaiá / Isaías 58:5-7 📖)

El ayuno simple es abstenerse de comida y
bebida por el lapso de una jornada (del amanecer hasta la
salida de las estrellas).
Al ayuno riguroso se le suma la abstinencia en lavado, relaciones
conyugales, y otros deleites durante un día completo (de la
puesta del sol hasta la aparición de las estrellas al día siguiente).

El objetivo del ayuno no es el prescindir de
comer o beber o de los otros goces sensuales, sino el provocar en la persona
un estado de ánimo propicio para la reflexión profunda y el compromiso para
cambiar positivamente la conducta (lo que se llama teshuvá
-verdadero arrepentimiento).

El ayuno pensado como abstenerse de gozar NO
es comprar la redención por los pecados, ni el perdón divino.
Tampoco es conseguir el favor de Dios, ni una cuenta corriente para pecar
ayunando.

Hay cuatro tipos de ayunos:

1. El ordenado por Dios en la Torá para que los
   cumplan los judíos a perpetuidad. Éste no debe ser obviado, ni dejado de
   lado a no ser que esté en peligro la vida (ejemplo en Vaikrá
   / Levítico 16:31 📖).

2. Los ordenados por los Sabios para las
   generaciones de Israel, que se deben respetar hasta la Era Mesiánica
   (ver ejemplo en Zejariá / Zacarías 8:19 📖).

3. Los que son circunstancialmente convocados en
   época de crisis por las comunidades (ver ejemplo en Ezrá /
   Esdrás 8:21).

4. Los personales, derivados del fuerte deseo por
   enmendar la conducta; o como modo de ayudar a expiar por hechos nefastos
   acontecidos a causa de acciones propias (ejemplo en 2 Shemuel
   / II Samuel 12:16 📖).

El único ayuno que yo conozco que dura 40
jornadas (no días enteros), es el que algunas
autoridades rabínicas estipulan para aquellos a los que se les cayó un rollo
de Torá y los presentes en tan triste ocasión.
Sin embargo, no todos los rabinos están de acuerdo con esta norma; y hay
otros que explican que son 40 jornadas, pero que no tienen porqué ser
necesariamente sucesivas. En tanto que otros enseñan que haciendo caridad
especialmente sustanciosa en esos 40 días, se puede evitar el ayunar, aunque
no se debe evadir el pesar y el ánimo reflexivo.
Por la caída de la Torá son 40 días para remedar el tiempo transcurrido por
nuestro maestro Moshé en el monte Sinaí recibiendo la Torá de parte de Dios.

En resumen, el ayuno es una herramienta
fatigosa para provocar en la persona un estado de búsqueda de mejoramiento
personal y colectivo, para decir sinceramente a partir de ellos que se
cumple con: "Amad, pues, la verdad y la paz" (Zejariá / Zacarías
8:19).

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Iebarejejá H’ – Dios te bendiga,
y que
sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco
comentario@serjudio.com?subject=Rap1737

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Yehuda Ribco,
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