1- ¿Hay reparación (Tikún) para los pecados
que según la Torah son considerados Caret?

2- Si actualmente existe la posibilidad de
reparar dichos pecados, ¿cuál sería el camino a seguir?

Alfredo Z.
Venezuela

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Shalom,
bienvenido y gracias por escribir.

Primero digamos qué es karet.
Es la retribución divina (castigo dirían algunos) por determinados actos
negativos, pecados, que hacen que la persona al morir en Este Mundo muera
definitivamente, como los animales, sin gozar de la vida del Más Allá.
(Ver Maimónides, Hiljot Teshuvá 8:1, entre otras fuentes).
Otras eruditos opinan que karet es la muerte por mano de Dios cuando
no era aún el momento de morir. Algunos Sabios (en Smajot 3,1) anotan que
este castigo se produce antes de la edad de 50, y es por esto que muchos
conocedores celebran con gran luz ese cumpleaños.
(Ver TB Moed Katán 28a).
Y otro eruditos opinan que karet es el morir sin hijos.
(Ver Rashi en TB Shabbat 25b palabra "Karet").
Por último, están los que consideran que el concepto karet es quedar
apartado o segregado de su pueblo, es una muerte social a partir de una
mácula espiritual. En esta línea y para establecer clara diferencia con el
jerem -excomunión-, en el pensamiento cabalístico se explica que en
realidad es un exilio del alma, que ya no percibe gozo con el contacto con
la Luz de lo Alto. Esto significa que puede estar físicamente junto a otros
judíos e incluso en actividades plenas de espiritualidad, pero el que padece
karet es insensible al sacro influjo. Su sed de espiritualidad esta
mustia y se redirige hacia actividades espiritualmente negativas o hacia el
abismo del consumismo materialista.
Obviamente que su Yo Esencial reconoce la falacia en la que esta viviendo, y
se sumerge cada vez más en la miseria espiritual, en la angustia más
profunda que tiende a ser acallada con todo tipo de excusas: drogas, poder,
religiones, fe, etc.

Estas divergencias de opiniones las podemos
comprender a la luz de reconocer que existen diversos tipos de acciones que
provocan la retribución de karet, siendo entonces todos estos
castigos mencionados aplicables de acuerdo a la severidad del acto negativo1.
Recordemos que todos los pecados son ataques contra nuestro nefesh
-alma-, y que estas lesiones perjudican también nuestro ruaj -ánimo-
por tanto las retribuciones divinas son rectificadoras de nuestro
sistema espiritual y del equilibrio quebrado por el acto negativo.

Sea cual sea efectivamente el castigo divino,
sin dudas es una retribución muy dura y es difícil para el pecador
percatarse de la gravedad, ya que no lo juzga tribunales terrenales que le
quiten severidad al castigo divino, ni le señalan judicialmente su mal paso
para darse cuenta de su error de vida y así enmendarse.

Ahora responderé a sus dos preguntas con una
sola respuesta.

"La Teshuvá -el arrepentimiento auténtico y
completo- borra totalmente y en forma inmediata todas las transgresiones …
[pero] Si transgredió algún precepto cuya pena es karet … es perdonado
solamente si hace Teshuvá y expía en Iom Kippur y completa estos dos con
sufrimientos. Pero si profanó el Nombre Divino no alcanzan los tres
requisitos anteriores, sino sólo al morir, el sufrimiento de la muerte expía
su pecado, pero si murió, sin cumplir con la teshuvá o el resto de las
condiciones (Iom Kippur y sufrimientos) no es perdonado."
(Traducción libre y comentada de Maimónides, Hiljot Teshuvá 8:4).

En resumen, la persona si se arrepiente
sinceramente, completando el proceso de la Teshuvá respecto al pecado
cometido que merece karet, recibe del Tribunal celestial la redención
por su pecado y la absolución del mal que alojó en su alma. Pero expía
solamente luego de haber derramado su alma ante el Eterno en Iom Kippur y de haber padecido vicisitudes en su vida
(sean éstas de índole moral o material).
(Ver Rashi en TB Macot 13b palabra "Rabí Akiva").

Si le quedan dudas, hágalas saber.

"¡Bendito el que viene en el nombre del
Eterno!" (Tehilim / Salmos 118:26 📖)
Iebarejejá H’ – Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

Notas:

1- En lo
personal, y en lo modesta de mi opinión, me resulta muy útil la última
conceptualización, pues permite trabajar desde dentro de la persona en pos
de que haga auténtica teshuvá.

 Yehuda Ribco

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«La persona generosa será prosperada, y el que sacia a otros también será
saciado.»
(Mishlei / Proverbios 11:25 📖)

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