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Apreciado Gabriel,
Shalom.
Gracias por participar con tus inquietudes.
Para el judaísmo tradicional el
concepto de kadosh -santo- significa: separado, distinto, especial,
reservado, distinguido.
Te daré algunos ejemplos.
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Shabbat es un día santo, pues
es diferente al resto de la semana, ya que Shabbat es el momento elegido por
el Eterno para cesar de crear y gozar de la existencia. (Ver
en Bereshit / Génesis 2:3).
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El pueblo judío es santo,
pues Dios nos ha escogido para ejercer una tarea mayor y más pesada que la
que tienen el resto de los humanos; es decir, nuestra función específica nos
separa de otras naciones, haciéndonos especiales (no por ello
somos esencialmente mejores o superiores que el resto).
(Ver Vaikrá / Levítico 20:26).
-
La tierra de Israel, especialmente
Ierushalaim/Jerusalén, es santa, porque el Eterno la señaló como sitio
reservado para hacer morar Su santo Nombre, esto es: lugar
divinamente privilegiado para servir como puente físico directo entre
el humano y Dios. (Ver
este artículo).
Como notarás, de acuerdo a estos
tres ejemplos, es Dios el que determina la condición de kadosh de los
tiempos, de las personas, o de los sitios/objetos (en ese
orden).
Y esta investidura de santidad es así, pues Él es el KADOSH
por excelencia, ya que nada hay que se le compare o asemeje, siendo Él el
uno y único perfecto. (Ver en Ieshaiá / Isaías 5:19).
Sin embargo, para sorpresa de
muchos, el judaísmo reconoce la santidad emanada de las acciones y
relaciones humanas.
Nuevamente te daré ejemplos.
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Los jaguim y moadim
-festividades y fechas consagradas- de la Torá han sido señalados por Dios,
pero deben ser declaradas por Israel como días consagrados, para que de este
modo adquieran un tenor similar al de Shabbat (consagrado por
Dios). (Ver en Vaikrá / Levítico 23:2).
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Las personas se santifican o
impurifican de acuerdo a su adhesión o lejanía respecto de los mandamientos
que Dios ha ordenado que sean cumplidos. (Ver en Devarim /
Deuteronomio 28:9).
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Aquello que el Eterno elige como
lugar kadosh, es menester que la persona lo identifique como tal, y
se comporte acorde al respecto. (Ver
Shemot / Éxodo 19:23).
Te doy otro ejemplo para revelar aun
más el significado de kadosh.
El enlace matrimonial judío se denomina kidushín, como notarás esta
palabra se deriva de kadosh.
¿Por qué?
Pues, porque el marido queda consagrado (especial, reservado,
diferente, apartado del resto) para su esposa; y ésta para él.
El hombre y la mujer establecen un lazo de santidad entre ellos, no por
intervención de efluvios de origen divino; no por encantamientos, ensalmos o
enamoramiento fugaz; sino que por la disposición a transformarse el uno con
el otro en "una sola carne" (Bereshit / Génesis 2:24),
bajo los reglamentos de Dios.
Ahora bien, ¿qué pasa con el
Kotel -el muro occidental-?
¿Es kadosh o no lo es?
Como ya habíamos establecido
en el
texto que motivo tu comentario actual, el Kotel carga un cúmulo
inmenso de significados para muchos judíos (del pasado y
actuales), que van desde lo sentimental hasta lo relacionado con el
Bet HaMikdash -Templo-. Por lo cual, es posible reconocer en la
relación con el muro occidental una especie de kedushá
-santidad-, similar al que establecen los cónyuges merced a sus kidushín.
O una santidad derivada de su ubicación en las proximidades del sitio
escogido por el Eterno.
PERO, y muy importante acotación: es propicio no adscribir particular
santidad al Kotel, como mecanismo para precavernos de caer en
adoración idolátrica de parajes, cosas o personas. Para que no se nos
amoneste: "...hombres con sus espaldas vueltas hacia el templo del Eterno
y sus caras hacia el oriente, postrándose ante el sol, hacia el oriente."
(Iejezkel / Ezequiel 8:16).
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Iebarejejá H' - Dios te bendiga,
y que
sepamos construir Shalom
Yehuda Ribco |
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