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ningún modo.)

Shalom.
Gracias por participar.

Comencemos dando los nombres correctos a estas
ocasiones de especial intensidad dentro del calendario de la nación de
Israel (no todas las que usted menciona son fiestas
solemnes):

• Pesaj: en lugar de Pascua y Ácimos
  (no son dos festividades diferentes, sino dos partes del
  mismo evento a conmemorar).

• Shavuot: en lugar de Pentecostés.

• Rosh HaShaná: Trompetas.

• Kippurim: Ayuno.

• Sucot: Cabañas.

A excepción de Rosh HaShaná, que conmemora un
nuevo aniversario de la Creación del universo por parte de Dios, y por tanto
es una conmemoración de índole universal (no nacionalista);
todas las otras fechas indicadas tienen directa y estricta relación con el
nacimiento de la nación de Israel como tal.

• Pesaj: salida de la opresión de Egipto.

• Shavuot: entrega de Dios a los judíos
  de la Torá.

• Kippurim: perdón concedido por Dios a
  causa del pecado del Becerro Dorado, y entrega de las segundas tablas de la
  alianza entre Dios e Israel.

• Sucot: protección de Dios a Israel
  durante sus 40 años de peregrinación por el desierto, y auxilio para el
  asentamiento judío en la Tierra Prometida a los patriarcas de Israel.

Si son fechas patrias que marcan la
cristalización de la nación judía (como los días de
Independencia, de la Constitución, de la Bandera, de la Revolución, o
similares que festejan las naciones modernas),
¿pueden haber sido celebradas antes de que acontecieran los sucesos que
conmemoran?
La respuesta evidente es: no.
Por tanto, se comenzaron a celebrar después de sucedidos los hechos que
recuerdan y reviven cada año; es decir, al menos durante la vida de
Moshé/Moisés.
Si bien, lo más probable es que fueran puestas en práctica como
conmemoraciones de hechos del pasado de la nación judía, por primera vez,
recién después de ingresar a la Tierra Prometida, y no durante el discurrir
el castigo de los 38 años por el desierto (basado en Ieoshúa
/ Josué 5 📖).

Si bien es correcto suponer que en fechas
similares a la de Pesaj y la de Sucot (comienzo de la
primavera, y de la época lluviosa respectivamente) entre los pueblos
paganos de la región se celebraban festivales de índole animista y mágico,
para aplacar la ira de los (falsos) dioses y ganarse
su gracia, no por ello se puede establecer vínculos indudables con las
festividades nacionales judías.
La probable coincidencia en tiempos, no es suficiente evidencia como para
trazar mayores afinidades.

Si mi modesto trabajo aquí presentado le ha
sido de bendición, no olvide que este sitio y su autor se mantienen gracias
a Dios, que en parte canaliza Su bondad a través
de la colaboración económica de
los lectores.
No cierre su mano, y abra
su corazón bondadoso para ser parte de la Obra del Eterno.

Que el Uno y Único Dios bendiga a quienes le
son fieles servidores,
y que
sepamos construir Shalom, Iebarejejá H’.

 Yehuda Ribco
comentario@serjudio.com?subject=Rap2017

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