Lic. Prof. Yehuda Ribco
Parashá 
>> Shemot /
Éxodo
Vaiakel > Shemot 35:1-38:20
Shabbat: Adar 27, 5764 <> 20/3/04 <> Parashat HaJodesh
Comentario de la Parashá -
Vaiakel:
Ni Evangelios ni Corán
(Esta semana corresponde leer la parashá llamada Vaiakel ("Congregó") que es la décima del segundo tomo de la Torá, el sefer Shemot, conocido en español como "Éxodo". También es leída la parashá llamada Pekudei ("Cantidades") que es la undécima y última de este tomo).
La parashá comienza diciendo:
"Moshé [Moisés] hizo reunir a toda la congregación de los Hijos de Israel y les dijo..."
(Shemot / Éxodo 35:1)
Israel es la única nación que ha recibido la
Revelación de Dios,
y es la única nación que la ha recibido directamente, ella misma,
cada uno de sus integrantes fue testigo y receptor de la Revelación,
y no fue recibida por intermedio de algún elegido, o una camarilla
de elegidos que en lo oculto y en secreto hubieran obtenido
misteriosamente una revelación mística.
La cosa es bien simple,
cuando Moshé recibió la Torá,
fue Israel el que la recibió,
pues estaban todos ellos presentes, testimoniando y corroborando que Dios se
estaba manifestando, y haciendo entrega generosa de Su perfecta Torá.
Esta Revelación de la Torá a la nación entera
de Israel (que eran unos 3.000.000 de almas), es lo
que básicamente demuestra su veracidad y autenticidad, pues, ¿acaso
mentirían o fueron engañadas tres millones de personas que estaban
presenciando la entrega de la Torá?
¿Es posible dudar de la buena fe de tres millones de personas, muy
diferentes entre sí, y muchas veces peleados entre ellos, que aceptaron
indudablemente el texto inalterado de la Torá?
Es también esta Revelación de la Torá a toda
la nación hebrea, lo que imposibilita que sea la Torá modificada o anulada.
Pues, solamente podría serlo el día que toda la nación de Israel,
nuevamente, estuviera presente en otra Revelación por parte de Dios, y que
en esa Revelación expresamente se quitara autoridad al texto eterno de la
Torá.
Tal cosa jamás ocurrió,
ni jamás ocurrirá.
Por esto,
sabemos (sin necesidad de tener fe, o aceptar
absurdos) que la Torá es perfecta obra de Dios,
inalterada e inalterable.
Y sabemos sin necesidad de dar excusas ni explicaciones,
que ninguna doctrina, religión o moda la puede o podrá menoscabar.
Y sabemos que son falsedad y/o malicia
todos los textos o doctrinas que nieguen a la Torá
y su perpetua y exclusiva vinculación con la nación judía.
Pues,
tal como el propio Dios dijera:
"¿Existe otro pueblo que haya oído la voz de Elokim hablando de en medio del fuego, como tú la has oído, y que haya seguido viviendo?
¿O algún dios ha intentado venir y tomar un pueblo para sí de en medio de otro pueblo, con pruebas, señales, prodigios, guerra, mano poderosa, brazo extendido y grandes terrores, como todo lo que hizo por vosotros el Eterno vuestro Elokim en Egipto, ante vuestros propios ojos?
A ti se te ha mostrado esto para que sepas que el Eterno es Elokim y que no hay otro aparte de Él."
(Devarim / Deuteronomio 4:33-35)
¡Les deseo Shabbat Shalom UMevoraj!
Moré Yehuda Ribco
Notas:
Otras interpretaciones de este pasaje de la Torá, y más estudios los hallan HACIENDO CLIC AQUÍ y AQUÍ.
Relato
El joven citadino por primera vez llegó de
visita al campo.
Uno de los dueños de la casa en la que se alojaba, le pidió que fuera al
bosque cercano, a buscar algo a la casa de un vecino que en la espesura
vivía.
El joven citadino aceptó con gusto la tarea, pues quería devolver en algo el
favor a su anfitrión, que con tanto generosidad lo albergaba.
El joven marchó unos metros y de pronto, allá la distancia diviso el bosque,
espeso, estrecho, infranqueable, misterioso.
Al joven, con buena disposición pero poca gallardía, le comenzó a nacer un
sentimiento de desagrado y temor.
Su mente pensaba: y si no puedo pasar por ahí, y si hay animales que me
dañen, y si me pierdo, y si es un laberinto del cual no podré salir, y si es
tan apretado que me asfixio...
Y mientras su mente pensaba cosas así, su paso se iba enlenteciendo, hasta
que finalmente, se detuvo.
El tiempo iba pasando, y su mente y corazón le reclamaban que diera media
vuelta y retornara a la comodidad de la casa que lo hospedaba.
Pero, no quería defraudar a su buen anfitrión, por lo que sacando coraje de
vaya uno a saber dónde, se obligó a caminar en dirección al espeso bosque.
Y ahora, con cada paso que lo aproximaba, iba advirtiendo que la espesura no
era tan espesa, que la oscuridad no era tan infranqueable, que el espacio
para transitar se iba haciendo a la vista más amplio.
Más confiado llego hasta el borde del bosque, y allí sin dificultades pudo
reconocer que lo que desde la lejanía ignorancia sentía que era un peligro
misterioso, desde la proximidad aparecía como menos temible y más accesible.
Y dio por fin el paso que lo introdujo al bosque...
Preguntas y datos para meditar y profundizar:
-
¿Cómo se puede relacionar este relato con el comentario que brindamos de la parashá?
-
¿Cuáles son los sentimientos ocultos del que de una u otra manera se opone a la Torá?
-
El profeta de la verdad visualizó que Dios dirá al pueblo judío: "Diré a Lo-ammí: '¡Pueblo Mío eres tú!', y él dirá: '¡Elokim mío!''" (Hoshea / Oseas 2:25).
¿Cómo demuestra este breve pasaje la perpetua alianza que existe entre Dios y el pueblo judío, a pesar de los pecados ocasionales de algunos judíos?
-
El mismo profeta, como boca de Dios, antes había declarado: "Mi pueblo es destruido porque carece de conocimiento. Porque tú has rechazado el conocimiento, Yo te echaré del sacerdocio; y porque te has olvidado de la Torá de tu Elokim, Yo también me olvidaré de tus hijos." (Hoshea / Oseas 4:6).
¿Qué agrada al Eterno: la fe en lo absurdo o el conocimiento y aplicación de la Torá?
¿Por qué el pueblo es destruido al carecer de conocimiento de Torá y su puesta en obra?
De la Parashá Vaiakel
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©2004
Yehuda Ribco,
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