LaH’ Haaretz UMeloa
Responsable: Licenciado en Sicología Prof. Yehuda Ribco / Darjey Noam

ACTIVIDADES
EN SHABBAT

 Yehuda Ribco

Lo que la Torá prohíbe realizar en Shabbat no es
«trabajo» (avodá), como comúnmente se afirma, sino que se
aproxima más a «labor» (melajá), aunque en realidad, tampoco
ésta es las más adecuada, pues, el término melajá es verdaderamente
intraducible.
¿Cómo intentar definirla?

Una definición de melajá es: algún acto donde el
hombre demuestra su dominio sobre la naturaleza.
Pero también, todo acto que implique «creación», es decir, una
modificación sustancial y no imprescindible para la vida (por ejemplo, respirar
o comer son modificaciones sustanciales, pero, necesarias o imprescindibles).

Así que, lo que define la melajá (labor), no es el
esfuerzo que se realice para conseguir un fin; o que sea parte de la actividad
profesional habitual de la persona; sino la misma esencia de esa actividad la
transforma en melajá.
Cargar una pesada bolsa dentro del hogar, es una fatigosa empresa, y sin
embargo, no está prohibida.
Pero, encender la luz eléctrica, presionando un pequeño y liviano botón, está
prohibido. ¿Por qué?
Porque al encender la luz (por ejemplo) estamos demostrando el ejercicio de
poder que el hombre (semejante a Dios) tiene sobre la naturaleza.

 La Torá especifica muy pocas melajot
prohibidas en Shabbat, en total 4 (el número puede variar un poquito, de
acuerdo al intérprete):

1. que se haga arder fuego;

2. segar;

3. cosechar;

4. hachar árboles.

Otros agregan: no salir fuera del tejum (límite) en
Shabbat.

 Es por esto que jaza»l sabiamente dijeron (T.B.
Jagigá 10a mishná; T.I. Shabbat 32b perek 5 halajá 4) que las prohibiciones
de Shabbat son como: «una montaña sostenida por un cabello».
El cabello son las escasas prohibiciones textuales, en tanto que la montaña,
representa la enorme cantidad de leyes prohibitivas que se derivaron. 

Como ya aprendimos en otro lugar,
los jajamim tenían (y tienen) el derecho a determinar, o a declarar, cuales son
las leyes que deben seguir los judíos de todas las generaciones (pero, cada judío,
rabino o grupo NO tiene el derecho de decidir cuáles son leyes y cuáles no lo
son, esto es potestad del Sanhedrin).

 Pero, ¿de dónde aprendieron los jajamim la
existencia de 40-1 matrices de labor (Avot melajá) prohibidas en Shabbat?

Existe un método exegético, no sólo usado en el estudio
de la Torá, sino que en todas las áreas de la Realidad, que es encontrar
relación temática o de motivo en discursos inmediatos.

En la  Torá
hallamos esto: «‘Seis días se trabajará; pero el séptimo día os
será sagrado, sábado de reposo consagrado a Hashem. Cualquiera que haga alguna
labor en él, morirá.» (Shemot / Éxodo 
35:2).
De inmediato se prohíbe que el fuego sea encendido en Shabbat.
Y luego comienza la narración de las obras necesarias para la construcción del
Mishkán, el Tabernáculo.
¿Es esta proximidad casual?
Nuestros Sabios entendieron que no.
Aprendieron (T.B. Shabbat 70a) de esta cercanía que durante los seis días
laborales de la semana se debía construir el Mishkán, es decir, hacer las 39
actividades requeridas, pero, en Shabbat las mismas se debían interrumpir.
Esas actividades son comunes, es decir, no específicas a la construcción del
Santuario. Por lo tanto, al establecerse que eran prohibidas para la construcción
del Santuario, resultaba evidente su prohibición al resto de las actividades
similares de la vida laboral.
Aunque en realidad, el status de estas leyes es halajá leMoshé miSinai
– «reglamento dado a Moshé en el Sinai», es decir, no entra dentro de
la categoría de «valla de la Torá», ni de «ley acordada por los
Sabios», sino de «Ley Oral emanada directamente de Dios». (Vea el
artículo: Cercos de la Torá).

Ahora que hicimos esta breve introducción, pasemos revista
a las 39 categorías matrices de labor prohibidas de realizar en Shabbat, de las
cuales se derivan todas las otras.

    

1. Arar 

2. Plantar 

3. Segar

4. Cosechar

5. Trillar

6. Beldar o aventar 

7. Seleccionar

8. Cernir

9. Moler 

10. Amasar 

11. Peinado

12. Hilar

13. Entintar

14. Bordar

15. Retorcer 

16. Tejer

17. Desenredar 

18. cocinar

19. lavar

20. coser

21. Rasgar

22. Anudar

23. Desatar 

24. Dar forma o modelar

25. quemar 

26. extinguir 

27. terminar o completar una labor

28. escribir 

29. borrar  

30. Construir 

31. Demoler 

32. Entrampar

33. Esquilar 

34. Matar 

35. Desollar 

36. Curtir

37. Aplanar

38. Marcar 

39. cargar 

 

Ahora que ya sabemos cuáles son las categorías
principales de labor prohibida en Shabbat (Mishná Shabbat 7:2), daremos una
brevísima explicación de las mismas. Debe quedar perfectamente claro que lo
que presentamos aquí es un bosquejo, el que esté interesado en las halajot
correctas y su aplicación, debe consultar con su rabino ortodoxo más cercano.
Y, siempre queda, también, el recurso de los libros de códigos apropiados.

 

 1. Arar 

Cualquier labor que mejore la tierra, así queda incluido
el excavar, rastrillar o abonar.

 

2. Plantar 

 Esto incluye
todas las formas de plantar, sembrar, injertar y cultivar un huerto o jardín. 

Dentro de cultivar se halla el riego, poner flores en agua,
o cambiar el agua del florero.

 

3. Segar

 Cortar, podar
o arrancar cualquier cosa naciente de la tierra.
Se incluye el trepar a un árbol o el oler una flor en su lugar de nacimiento
(por temor a que no fuera arrancada, por lo tanto, se pecara).
Tampoco está permitido hacer uso de las frutas de un árbol que cayeron del
mismo en Shabbat (es un molid – naciente), a pesar de que la persona no
haya intervenido en su caída.

 De manera
similar que con el manejo del fuego, con la agricultura desde los orígenes de
la Humanidad se «domesticó» la naturaleza.
Es esta prohibición una de las cuatro expresamente ordenadas en la Tora: «Seis
días trabajarás, pero en el séptimo día descansarás. Aun en el tiempo de la
siembra y de la siega descansarás.» (Shemot / Éxodo 
34:21)

 A consecuencia de esta prohibición, se derivó la de
usar animales (caballos, bueyes, etc.) en este día, para no pecar
inadvertidamente al pretender alimentarlos o fustigarlos, por ejemplo.)

 

 4. Cosechar

 Aparte de esta
labor se prohíbe el formar haces o manojos de mies o similares. Tampoco se debe
agrupar las frutas en sus cestos, o agruparlas por especie (incluso en propiedad
privada, dentro de la cual es permitido «cargar»).

 

5. Trillar 

Dentro de esta categoría se incluye cualquier actividad
que tienda a seleccionar y a separar entidades distintas, entre sólidos y entre
líquidos. (Ejemplos: extraer sumo, ordeñar, trillar el grano para quitarle su
cáscara, etc.)
 

 6. Beldar o
aventar 

 Todas las
actividades que sean para separar los elementos diferentes merced a la acción
de una corriente de viento. El ejemplo original es aventar el grano al viento,
para que sea separada la paja del trigo.

  

7. Seleccionar

 Esto incluye
separando porciones no deseadas de comida. 

 

Así, por ejemplo, si uno está comiendo, no se debe
escoger cuál alimento (de entre los de su especie) asir primero.

Sin embargo, si tomó uno en mal estado, lo puede desechar.
Pero, si es un trozo malo dentro o junto a uno en buen estado, se debe cortar lo
malo junto a una porción de lo bueno y desechar ambos.
También se permite pelar la fruta, para su consumo inmediato.  

Por esta prohibición uno no debe apartar las espinas del
pescado, quizás por esto surgió la tradición de comer guefilte-fish,
pues el pecado ya está molido y sin espinas.  

Siguiendo el espíritu de esta categoría también está
prohibido todas que sea ordenar y archivar, pues, en esencia son seleccionar.   

 

8. Cernir

 Cernir,
tamizar, colar sólidos o líquidos.

  

9. Moler 

 Moler o
aplastar cualquier artículo.

Dentro de esta prohibición se incluye la de no usar
medicamentos que no sean de uso perentorio o vital.
Puede consultar este artículo: «Dulce
espera«

  

10. Amasar 

Cualquier masa o pasta queda prohibida de hacerse en
Shabbat, incluso si no es necesaria la cocción.

  

11. Peinado

 El peinado de
lana o algodón u otra fibra como parte del proceso de hilado.

  

12. Hilar 

Hilar propiamente dicho o cualquier actividad con sogas.

 

 13. Entintar

Cambiar el color de cualquier objeto usando cualquier
sustancia esta prohibido.
Pintar, teñir, mezclar pinturas están incluidas en la prohibición.

Por la misma causa queda vedado el uso en Shabbat de lápiz
de labio, sombra, base, etc. Las damas atildadas pueden hacer uso de los cosméticos
persistentes antes del ingreso del Shabbat.

 

14. Bordar

 Crochet,
bordado, tejido, trenzado o uso de telar.

  

15. Retorcer 

 Esto incluye
la preparación de la urdimbre en un telar, incluso si no hay un tejido en el
mismo.

   

16. Tejer 

Similar prohibición a la del bordado, pero sin la que sea
como aquella una obra de fino arte. El simple acto de tejer, desprovisto de toda
destreza, también está prohibido.

 

17. Desenredar 

 Desenredar o
desenmarañar cualquier tejido.

 

18. cocinar

Cocinar, hervir, asar, calentar, fundir, hornear, etc. se
incluyen en esta categoría (sean alimentos u otros objetos).

 Incluso si no
hay necesidad de encender el fuego, estas actividades están prohibidas. 

La prohibición contra cocinar no nos impide comer comida
caliente en el Shabbat. De hecho, parte de nuestra alegría Shabbatica (Oneg
Shabbat) consiste en comer comida caliente. ¿Cuál es el requisito
indispensable para consguir esto?
Pues, que ninguna de las otras prohibiciones se traspase (encender fuego, por
ejemplo); y que el «calentar» la comda no se transforme en alguna
especie de cocinar.

Se acostumbra dejar una lumbre encendida, y sobre ella una
chapa de estaño o metal. También se usa la «plata», especie de
calentador eléctrico.
Este artilugio sirve para calentar comida ya cocinada (horneada, etc.) y no para
cocinar, a la vez que sirve como recordatorio de que es Shabbat y los controles
de encendido, aumentar o disminuir la vitalidad de la llama, no deben ser
manipulados.

 En contadas ocasiones se permite el recalentado de la
comida.
Como las halajot  son
numerosas, no podemos especificar todo aquí.

  

19. lavar 

Lavar, quitar manchas o emblanquecer vestimentas u objetos
similares.

 Dentro de
«lavar» se halla el retorcido de tejidos húmedos. Así por ejemplo,
al lavarse las manos, uno puede secarse con una toalla, pero sin retorcerla.

  

20. coser 

Cosido, costura, pegar, adherir con goma de pegar o
similar, grabar, zurcir y sujetar con grapas (telas, cartulina, 
papel, etc.)

El uso de alfiler de gancho o de horquillas se permite (en
tanto no violen otras leyes).

  

21. Rasgar

 Rasgar,
romper, trozar, cortar cualquier tejido (incluso papel, o dos superficies
adheridas con cola).

 

 22. Anudar

 Prohibido
cualquier nudo que sea imposible de desamarrar con un solo movimiento.
Así pues, atarse los cordones de los zapatos está permitido, pero, el doble
nudo no.
Los nudos de corbata no son prohibidos (dependiendo de la complejidad de los
mismos).

  

23. Desatar 

 Esta vedado el
desatar cualquier nudo permanente, es decir, que no zafe con un solo movimiento.
Pero, si el nudo no tenía la finalidad de ser permanente, por ejemplo, zapatos
acordonados con doble nudo de forma accidental, se permite que sean desatados,
pues la finalidad no era la de ser nudos permanentes.

  

24. Dar forma o modelar

Amasar cualquier objeto, recortar (sea dando forma, o artículos
de diario, por ejemplo), tallar madera u otro material, alfarería, etc.
Las comidas no entran dentro de esta prohibición (en tanto sean utilizadas como
alimentos), así que se permite que sean cortadas para ser servidas o ingeridas.

 

25. quemar  

Incluye el generar el fuego o el movilizarlo de una fuente
a otro lugar.

 Ésta es una
de las cuatro categorías de labor mencionada específicamente en el Torá:
«No harán arder fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de sábado.»
(Shemot / Éxodo  35:3 📖) 

El uso del fuego es uno de los más primitivos dominios que
el Hombre consiguió sobre la naturaleza. La supervivencia y el avance de la
especie humana, sin dudas estuvo arraigada en el dominio de este elemento. 
Y el fuego, incluso en la actualidad, es metáfora (y realmente) de energía
puesta en acción.

 Dentro de esta
categoría es evidente que nos encontramos encender cerillos, hornos, estufas,
fumar, asar, poner en marcha o utilizar motores de COMBUSTIÓN, etc.
En tanto que el uso de bombillas de luz eléctricas, se incluyen en esa categoría,
pues el filamento al vacío realmente está «encendido» en fuego, pero
que no arde por faltarle oxígeno.
Es pues, la luz eléctrica, un derivado moderno del fuego.

Y la electricidad, sin generar luz, igualmente es el uso de
energía que produce calor, y si no lo produjera, es sinónimo del dominio sobre
la naturaleza, por lo tanto, cosa prohibida de hacerse en Shabbat. (Se puede
dejar encendida la luz, o usar relojes que regulen el encendido y apagado, pero,
como ya mencionamos, las halajot son abundantes, y éste no es el lugar
apropiado para tratarlas). 

  

26. extinguir 

 Apagar una
llama o reducir su intensidad son actividades prohibidas (recordemos que ante
peligro de vida, todas las prohibiciones shabbaticas se levantan).   

  

27. terminar o completar una labor

 Cuando
reparamos o ajustamos cualquier cosa, incluso sin violar ninguna de las otras
prohibiciones de Shabbat, estamos incurriendo en esta de «completar» 

Un ejemplo de esto es afilar un cuchillo, también cortar
el papel higiénico (por consiguiente, se lo tiene cortado desde antes de
comenzar el Shabbat, o se lo corta con shinui con una modificación en la
acción a  realizar).

Dar cuerda al reloj, cambiar los cordones de los zapatos,
afinar un instrumento musical, etc. están incluidas en esta categoría.
Por la prohibición de afinar un instrumento musical, se derivó la prohibición
de tocar cualquiera de ellos, es decir, de interpretar música.
  

28. escribir 

 Esto incluye
todas las formas de escritura y dibujo (sean formales y socializadas o
personales).
Sea con lápiz, grafo, máquina de escribir, teclear, estampar, etc.

 Como en sus orígenes
la escritura se asoció al registro de actividades comerciales (al igual que en
la actualidad), quedaron prohibidos todos los actos que asienten registros
(comercios, matrimonio, parte policial, divorcio, etc.)

 No importa la finalidad de la escritura (reiteramos
que no estamos hablando de casos de vida o muerte), sea trabajo, deleite,
ejercitación, etc., la escritura y sus derivados están prohibidos (aunque no
ciertos tipos de lecturas, por ejemplo las que edifican el espíritu, las
recreativas, las «religiosas», etc.; pero no las que pueden inducir a
alguna actividad prohibida en Shabbat, como ser leer en una pizarra una ecuación
matemática, o una notificación en en la pizarra de mensajes, etc.)

  

29. borrar 

 Esto incluye
borrar o destruir cualquier forma de escritura. 

 Si al romper o rasgar una carta, o un envase de
cualquier objeto (alimentos, pañales, etc,) o cualquier otro objeto que sus
palabras terminen siendo borradas o corrompidas, se incluyen en esta categoría.

 Empero, si el
envase con comida puede ser rasgado sin «borrar» nada de lo escrito,
entonces, queda permitido.

 Las palabras
que son escritas en los bordes de los libros (en el filo de las hojas), no deben
ser separadas tampoco, a no ser que sea necesario ese libro con extrema
necesidad.

  

30. Construir  

Cualquier edificación o actividades conexas. Se incluye
las refacciones o reparaciones. Tampoco se permite clavar o formar una carpa o
similar.
Se deriva la prohibición de abrir un paraguas (incluso en propiedad privada),
pues es una especie de construcción al estilo de una «carpa»
miniatura y portátil.

 

 31. Demoler 

 Cualquier
elemento de una edificación. Inclúyase el desarmado de una carpa, o
desmantelar cualquier artefacto.

  

32. Entrampar 

Se prohíbe el atrapar, cazar, pescar o restringir la
libertad de cualquier animal libre (incluídos los molestos insectos, que en
Shabbat no deben ser atrapados).
Tampoco se puede cercar a los animales propios que no tienen el hábito
adquirido de permanecer en el redil, gallinero, etc.

  

33. Esquilar 

 Quitar pelo,
pluma o lana de cualquier ser vivo. Tampoco el corte de cabello, de barba,
depilación o corte de uñas en los humanos. Por esto es que en Shabbat si uno
quiere peinarse debe usar un cepillo de cerdas muy suaves, para que
involuntariamente no se arranque algún cabello.

 

34. Matar 

 Cualquier ser
vivo (sin importar tipo o tamaño o molestia). La única excepción es la
auto-defensa o preservación de la propia integridad.

 

 35. Desollar 

 Quitar la piel
de cualquier animal (incluso la cutícula de los humanos).

 

 36. Curtir

 Todos los
procesos de curtido, ablandado o mejoramiento del cuero están prohibidos de
hacerse en Shabbat.
A la prohibición sobre el uso de animales, que ya mencionamos, le podemos
agregar que si la silla de montar del caballo fuera de cuero, se prohibiría
aceitarla o frotarla.

 

 37. Aplanar

 Todos los
procesos incluidos en aplanar o allanar. Se incluye el lustrado y el pulido.

  

38. Marcar 

Marcar o anotar con vistas a escribir, delimitar, conformar
o cortar algo.
Como apreciamos, marcar no es similar a escribir, es otra prohibición.

 

39. cargar 

 Se refiere a transportar cualquier objeto en un lugar
público. 
También, a sacar un objeto del espacio particular al público.
Cuando nos referimos a objetos, no estamos indicando la vestimenta que se tiene
puesta, ni los anteojos, dentaduras postizas, etc.
Pero SÍ a cualquier objeto, sin importar su tamaño, peso, valor o utilidad.
Esta prohibido, entonces, transportar en espacio público incluso cosas
triviales como una llave o un pañuelo. Ciertamente no pueden llevarse carteras,
billeteras, carteras y accesorios innecesarios.

Espacio público implica no solamente calles, plazas,
ramblas, etc., sino también aquel espacio semi-público, como por ejemplo los
corredores del edificio donde uno vive. (Las leyes son numerosas como dijimos, y
no se debe pretender que todo estará abarcado en este artículo).

 Según algunos interpretes esta categoría se deriva
directamente de la prohibición dada por Dios a través de Moshé (She. 16:29),
de que los hebreos no recojan man en el día de Shabbat.
Lo derivan argumentando que, si recogían el man, luego lo debían
transportar, infringiendo así esta prohibición.
Apoyan su tesis por el relato en el libro Bemidbar (15:32) en que un hombre que
hachaba y recogía leños en Shabbat fue condenado a muerte por estas
transgresiones. ¿Por cuál? Dicen que por cargar el hacha y la leña cortada.  

Y más allá de la Torá, encontramos que el profeta Irmiá
(Jeremías) advierte: «(17:21) Así ha dicho Hashem: Guardaos a
vosotros mismos, no trayendo cargas en el día del sábado para introducirlas
por las puertas de Ierushalaim [Jerusalén]. (22) Tampoco saquéis carga de
vuestras casas en el día del sábado, ni hagáis obra alguna. Más bien,
santificad el día del sábado, como mandé a vuestros padres.» 

Cargar aparece como el prototipo de todos los otros tipos
de labor de Shabbat. Esto es así, porque el acto más elemental de dominio
sobre la naturaleza, es el poder transportar un objeto.
Por consiguiente, si nosotros debemos abandonar nuestro predominio, para
reconocer nuestro lugar dentro de la Creación, el primer paso es vedarnos la
posibilidad de modificar el medio ambiente con nuestra actividad más simple.

 Es también
una señal de que todo lo creado no es de nuestra propiedad, a pesar de que
hacemos uso del mismo. Señal, entonces, de que somos huéspedes y no patrones.
Así como el morir, es la «viva» representación de que en verdad nada
poseemos; el Shabbat es una representación más «vital» de que, en
efecto, tenemos un límite marcado, y por más esfuerzos que hagamos,
finalmente, nada tenemos nuestro, sino solamente, nuestras buenas acciones.

Es Dios es el Amo de Todo, incluso del día del Shabbat,
incluso de nosotros, por lo cual, nos quiere demostrar Su Soberanía, y nuestra
humilde condición de súbditos privilegiados y consentidos, pero, súbditos al
fin.

Es de tal gravedad esta prohibición que incluso se prohíbe
realizar ciertas mitzvot con tal de no transgredirla (por ejemplo, Shofar en
Rosh HaShana, Arbaat HaMinim en Sucot, etc.)

 Como un shevut
(valla de protección Shabbatica estipulada por los jajamim), y de acuerdo al
espíritu de la ley, el Sanhedrin legisló las categorías de Muktze, cosas que
no pueden manipularse en el Shabbat, incluso en el espacio privado, por ser por
completo innecesarios esos objetos en Shabbat (monedas, piedras, etc.). Pero,
Muktze incluye objetos muy necesarios y útiles, pero que por otros motivos (que
veremos en las otras categorías), no deben ser tocados o manejados en este día
(lápices, fósforos, pinzas, etc.). 

Dentro de estos shevut y derivado de
«cargar», el Sanhedrin legisló una prohibición contra todas las
formas de comprar, vender, comerciar, etc. en Shabbat.
Por lo tanto, esta prohibida toda transacción comercial en este, día. Incluso
«negocios de palabra», o arreglos comerciales que se hagan para
materializarlos fuera de Shabbat.

Los jajamim tuvieron respaldo para esta valla, no sólo
en lo que derivan (con su conocimiento y autoridad), sino que el propio Tanaj
enfáticamente expresa: «A que si los pueblos de la tierra trajesen a
vender mercancías y comestibles en día de sábado, nada tomaríamos de ellos
en sábado ni en día santo…» (Nejemiá / Nehemías 
10:32)

 

 

De estas 39 labores principales prohibidas, luego se
derivan otras numerosas decenas.
Además, debemos tener presente que toda actividad (incluso permitida por halajá,
pero que son maasei jol actividades ordinarias) que no condice con la atmósfera
de elevación espiritual, de aproximarse a Dios, a la familia, a los allegados o
a uno mismo, no debe ser realizada en Shabbat.

Si comprendemos que Shabbat NO es «día de
reposo» como tan erróneamente se traduce, sino «día del espíritu a
través de la materia», podremos llegar a comprender que todas estas
prohibiciones tienen como finalidad permitirnos desembarazarnos del disfraz de
«todopoderosos», «siempre listos», «sabelotodos» y
«sobrenaturales», para ubicarnos en el rol de «hijos de
Dios» en busca de la armonía con la Creación.

El mejor método, es sin dudas, comenzando a vivir el espíritu
de Shabbat, llevando a la práctica sus reglamentos, para ir aprendiendo a gozar
de lo que es verdaderamente valioso y duradero, y no de las sombras pasajeras,
que generalmente, nos parecen un tesoro (cuando en verdad, son polvo, o menos).

Y debemos recordar algo fundamental, no solo de leyes que
restringen está «hecho» el Shabbat, sino que también están las
mitzvot positivas: «recordarlo», «observarlo»,
«santificarlo», «reposar«.

Si les quedan interrogantes, comentarios o sugerencias, háganlas
llegar que son siempre muy bienvenidas.

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