Proceso exitoso de CABALA-TERAPIA

YR Por Rav Yehuda Ribco
26/08/2006 5 min de lectura
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Torá Viva y Sabiduría Aplicada a la Vida

Proceso exitoso de CABALA-TERAPIA

Por Rav Yehuda Ribco • 26/08/2006 • Material de estudio para la mesa de Shabat

Un proceso exitoso de CABALA-TERAPIA se puede describir como constituido por rntres etapas:

  1. Etapa de Reconocimiento
  2. Etapa de Conversi�n
  3. Etapa de Fortalecimiento.

Te explicar� muy brevemente lo que sucede en cada etapa.

Etapa de Reconocimiento.
�sta es la etapa inicial, cuando el viajero no tiene certeza del destino de su rntraves�a.
Casi siempre la persona cuando comienza un proceso de CABALA-TERAPIA no sabe rnbien qu� quiere, ni c�mo lo quiere, pero sabe que algo quiere, que algo le est� rnfaltando y que ese algo lo precisa ya.
A la hora de buscar causas que generan los efectos sufridos, la persona casi rnsiempre se�ala alg�n rasgo negativo en particular (propio o ajeno), e incluso se rnaferra a alguna imagen negativa a la que tilda de causante de su malestar, sin rncriticar la veracidad de su f�rrea acusaci�n.
En los hechos, casi nunca ese rasgo es el fundamental ni el principal; e incluso rnes probable que ni siquiera exista en la realidad.
Por consiguiente, en esta etapa el CABALA-TERAPEUTA asiste a la persona a rnreconocer la/s causa/s ciertas de sus malestares.
No es tarea sencilla, puesto que el CABALA-TERAPEUTA debe encontrar el verdadero rnrostro de la persona detr�s de sucesivas m�scaras que �sta, consciente o rninconscientemente, se pone.
No es tarea f�cil, pero es posible, puesto que por m�s coberturas y sombras que rnse a�adan, la luz del alma nunca se extingue, y es imposible ocultarla rnindefinidamente.
Llega el momento, quiz�s meses o a�os m�s tarde, que lo que el CABALA-TERAPEUTA rnha distinguido como rostro interno de la persona, finalmente �sta reconozca como rnpropia. Se refuerzan los l�mites, se conocen las fronteras y la necesidad de que rn�stas sean mantenidas firmemente, aunque con saludable flexibilidad.
As�, por fin, la persona est� habilitada para apartarse de lo que le hace mal, y rndel mal que ella misma provoca (as� misma y a otros); puesto que en tanto se rnest� en la ignorancia, se est� en error constante.
En esta etapa el CABALA-TERAPEUTA act�a como compa�ero de viaje a la par que rncomo investigador, sin dejar nunca su rol de maestro en las artes del vivir con rncorrecci�n, de acuerdo a las normas del equilibrio en los cinco planos de la rnexistencia humana.

Etapa de Conversi�n.
Tras el reconocimiento es muy probable que acometan con violencia las culpas, rnpropias o ajenas, que se muevan sentimientos de c�lera, venganza, decepci�n, rndesesperanza, hast�o, etc. Cuantiosas cantidades de energ�as te�idas de rnnegatividad que han estado acumul�ndose en el viajero durante a�os de negrura.
Es imprescindible que el CABALA-TERAPEUTA est� bien centrado en su rol de gu�a y rnmaestro, para ense�ar a la persona mecanismo, herramientas, m�todos que le rnpermitan aliviar las tensiones y dirigir las energ�as hacia la construcci�n a la rnluz de metas trascendentes.
En esta etapa es vital que el viajero aprenda el valor de la (verdadera) rnhumildad, y del buen humor como claves para aligerar la carga de la negatividad.
Tambi�n es necesario que aprenda a encontrar el punto de luz en mitad de la rnnoche, la dosis de bien en lo que parece todo malo.
Si en la etapa anterior aprendi� a distinguir la luz de las sombras, en esta secci�n debe diferenciar entre las sombras que son producto natural de la luz, de aquellas que son antag�nicas a la misma.
En este momento, la persona no solamente se aparta a�n m�s de lo que le hace mal, rnsino que adem�s empieza a enfocarse en lo que es bueno.
Cuando se busca el bien, y se lo siembra, es que se est� en el camino de rncosechar bien.

Etapa de Fortalecimiento.
Llegados a este punto es necesario que la persona comprensa cabalmente los rnhechos e ideas que se confabularon para provocarle el sufrimiento previo, de rnmodo tal de aprender a vivir de otra manera, con conciencia, responsabilidad y rnsentido. Aparta de esta manera la posibilidad de recaer en errores de percepci�n rny en acciones perjudiciales que le hundan nuevamente en el cieno de la duda y la rnacci�n nociva.
En esta etapa el CABALA-TERAPEUTA es nuevamente un compa�ero de viaje, pero rnadem�s es el que con el di�logo cotidiano, carente de sofisticaciones rninnecesarias, permite que el viajero se entrene para vivir a plenitud en sus rncinco planos de existencia.
Es ahora el viajero quien debe tomar en sus manos la l�mpara que le continuar� alumbrando, es quien debe aventurarse a mirar hacia el espejo y tener el valor para reconocerse realmente.
De esta manera, la persona est� totalmente enfocada en lo que es bueno, est� rnejercitada para desarmar lo negativo, para extraer la energ�a de lo destructivo rny dirigirla hacia lo que es construcci�n.

Hasta aqu� una muy r�pida ojeada de un proceso exitoso de CABALA-TERAPIA.
Me gustar�a que te atrevieras a conocerte en verdad, que quisieras ense�arte rnmejores maneras para vivir y relacionarte y que tengas el deseo de ser fuerte y rnvaleroso para gozar �ntegramente de las buenas cosas que desde Arriba te est�n rnprodigando.
Te espero para que tomes sesiones online de CABALA-TERAPIA, caminemos juntos en rneste camino de Luz…

Lic. Yehuda Ribco
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ACERCA DEL AUTOR

¿Quién es el Rav Yehuda Ribco?

Más de 4 décadas dedicadas a la enseñanza y difusión de la Torá viva, la ética judía, el pensamiento auténtico y la psicología espiritual aplicada a la vida cotidiana. Es autor de la monumental traducción moderna y completa del Tanaj al español latinoamericano (disponible en la inmensa biblioteca de Sefaria y en la app de Tanaj de SerJudio).

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