Resp. 923 – placer y ego

YR Por Rav Yehuda Ribco
30/12/2010 5 min de lectura
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Torá Viva y Sabiduría Aplicada a la Vida

Resp. 923 – placer y ego

Por Rav Yehuda Ribco • 30/12/2010 • Material de estudio para la mesa de Shabat

josefulvida nos consulta:

Estimado Sr

No comprendo cómo podemos disfrutar de los placeres permitidos y al mismo tiempo no caer en la esclavitud del ego. Mi supina ignorancia en este momento, me hace ver ambas tendencias como caminos incompatibles. ¿Es una cuestión de la medida justa (se trataría pues de tener un ego pero en su justo tamaño)? ¿O más bien de la motivación última que guía nuestros actos (se trataría más bien de explorar el placer desde el desapego del no-ego)? Gracias una vez más por su sabio consejo.
Jose Gonzalez, 41 años, ingeniero de calidad, madrid, españa

 

Buen día, le damos una calurosa bienvenida y agradecemos que participe activamente en la construcción de Shalom.

Justamente recién publiqué un texto que quizás le pueda ayudar a discernir un poco la importante cuestión que plantea, haga clic aquí para abrirlo.

Por otra parte, le recomiendo que estudie este otro texto, que describe el lugar del ego positivo en contraposición al negativo.

Y, que se tome su tiempo para leer y estudiar todo los textos que surgen de la búsqueda de “ego positivo”, que puede realizar con la cajita de búsquedas integrada en la cabecera de nuestra página.

Esto como escueta introducción a una breve respuesta.

Gozar de lo permitido es parte de vivir en equilibrio y santidad.
Abstenerse de lo prohibido es vivir con el resguardo necesario para no quebrar ese equilibrio ni mancillar la santidad de su existencia.
Levantar murallas protectoras que resguardan su accionar, aunque limiten en parte su goce de lo permitido, es parte de reconocer nuestra debilidad a la hora de discernir entre lo que es motivado por el servilismo al EGO de lo que es positivo.

El desapego, no es una idea noájica, sino más bien de filosofías orientales que tienen chispas de divinidad y corrección, pero están contaminadas por superstición, idolatría y otras vanidades.

La idea no es negar nuestro EGO, sino ubicarlo en su correspondiente lugar: de siervo a nuestro servicio, a las órdenes de la tarea constante de construir Shalom.
La idea no es despojarse de lo corporal, físico, material, sino vincularlo con lo trascendente, elevarlo, encontrar la chispa de divinidad contenida en cada elemento del mundo.
La idea tampoco es explorar el placer por sí mismo, sino que encontrar el disfrute en cada instante, el regocijo que nos energiza para fortalecernos en andar en la senda del Eterno.

El EGO es hábil incitando al sentimentalismo y un experto en crear justificaciones y excusas.
Cuando nuestros actos/pensamientos/palabras van del plano emocional derecho a la consumación, sin mediar aunque sea un poquito del filtro del plano intelectual y del espiritual, entonces estamos haciendo las cosas de manera inapropiada.
Similar si solamente nos dejamos llevar por un estricto y pedante control mental de cada situación, midiendo y evaluando obsesivamente antes de permitirnos un sentir, un paso, un algo. Es otro recurso del EGO para cautivarnos y no dejarnos ser íntegros.
Así pues, la persona que ha logrado vivir con dinamismo una integración de sus planos, que se habitúa a ejercer control pero sin quitar del placer, que siente pero no se deja manipular por el sentimiento, que se equivoca y no tarda en excusarse, que desea y no inventa excusas para hacer lo que se le dé la gana por encima de lo permitido, esa persona está ejerciendo una gran potestad sobre su EGO.

Cada uno de nuestro cinco planos ha de ser conocido, alimentado, mimado, limitado, entrenado, equilibrado.
Sin excesos, sin desmedros, sin negaciones, sin excusas.
Si es momento de gozar, se ha de gozar; si es tiempo se padecer, se ha de padecer.
Todo tiene su tiempo, y es bueno que así sea.
No porque anhelemos sumergirnos en la pileta del hedonismo, del placer sin sentido; y mucho menos deseamos beber el trago amargo del dolor, pero ambos son parte de la existencia y tienen su motivo y alta finalidad.
Las armas del EGO pueden ser desde las más groseras a las más sutiles, y el incorporarse como una persona desapegada de lo material, puramente espiritual, suele ser otra careta del EGO.

No sé si me he expresado con claridad y si le es satisfactoria la respuesta.
Espero sus comentarios.

Que sepamos construir Shalom.

Moré Yehuda Ribcoalt

 

 

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ACERCA DEL AUTOR

¿Quién es el Rav Yehuda Ribco?

Más de 4 décadas dedicadas a la enseñanza y difusión de la Torá viva, la ética judía, el pensamiento auténtico y la psicología espiritual aplicada a la vida cotidiana. Es autor de la monumental traducción moderna y completa del Tanaj al español latinoamericano (disponible en la inmensa biblioteca de Sefaria y en la app de Tanaj de SerJudio).

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