En esta ocasión nos introduciremos a la comprensión de las sefirot -facultades, esferas de acción, manejadores de energía- desde un punto de vista de la Cabalaterapia.

Empezaremos por la que se encuentra en la base, la que es la que maneja la energía de un modo menos refinado, e iremos ascendiendo a lo largo del Árbol sefirótico.

Plano de las acciones/instintos

• Maljut
  Representa la facultad de interactuar con el mundo, y de modificar el ambiente.
  Es lo que se conoce como el dominio de lo externo.

Plano de las sensaciones/percepciones

• Iesod
  Representa el ritmo que caracteriza las manifestaciones vitales.
  Además, es el equilibrio que se intenta obtener entre las percepciones y la insensibilidad.
   

• Hod
  Representa la hipersensibilidad, es decir, la excitabilidad extrema a las sensaciones, especialmente las externas. Cuando una persona tiende a volcarse en su manejo energético a esta sefirá, podemos notar que se retrae a los contactos, que por lo general su cuerpo es pequeño, contraído, como reservándose del roce.
   

• Netzaj
  Representa la hiposensibilidad, esto es la dificultad en percibir sensaciones. Cuando es este el modo que predomina, nos encontramos por lo general con personas expansivas, también en el aspecto corporal. Eso es así porque al haber una desconexión sensitiva, las relaciones con el entorno se irradian, como desconociendo limitaciones.

Plano de los sentimientos

• Tiferet
  Representa la armonía emocional, el punto justo entre el apego y el desamor.
   

• Guevurá/Din
  Esta sefirá representa las limitaciones que se impone a sí misma la persona. En su grado mayor, significa una total desvinculación afectiva.
   

• Jesed
  Ésta representa la total expansión afectiva, el sentimiento afectuoso incontenido.

Plano del pensamiento

• Biná
  Representa la facultad de entender, de la inteligencia, que es pasiva, pues estructura datos que le son canalizados, sin penetrar activamente en la realidad.
   

• Jojmá
  Representa la facultad de acopiar sabiduría, de recopilar información, de inquirir en la realidad, aunque le falte luego organizar los datos en una estructura útil.
   

• Daat
  Esta es una seudo-sefirá que emerge de la conjunción de Biná y Jojmá (aunque en ocasiones más que emerger, las antecede) En realidad, halla manifestación en Tiferet, pero con lo que le aportan Hod y Netzaj.
  Representa el conocimiento, que es la asociación armoniosa de ambas.
  Conocer es penetrar en el objeto/sujeto de conocimiento, y crear nuevas ideas a partir de lo dado como dato.
  Además es crear lazos de unión íntima con el objeto/sujeto de conocimiento, desdibujando lo que separar al conocedor de lo conocible.

Plano transpersonal

• Keter
  Lo que ocurre en esta sefirá queda por fuera del rango de nuestra comprensión, pero incumbe a las relaciones que trascienden los sentidos físicos, y los sentimientos y procesos lógicos individuales.

El conocimiento de estas características, y el estudio de las influencias sefiróticas en las vivencias de las personas nos pueden aproximar a la comprensión de la dramática existencial de cada uno, y a elaborar aquellos conflictos que obstaculizan el desarrollo armonioso de la persona.
Para que nos sirva de reflexión: ¿cómo se manifestará en su vida una persona que tiene un desbalance con un plus en las sefirot Jesed y Netzaj? Es decir, ¿cómo actuará una persona que ama -emocionalmente- demasiado, percibe -sensorialmente- poco, y se deja arrastrar insensiblemente por sus sentimientos positivos descontrolados?