Lic. Prof. Yehuda Ribco
BeShem H' El Olam
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BeShem H' El Olam |
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LaH' Haaretz UMeloa
Responsable: Licenciado en Sicología Prof. Yehuda Ribco / Darjey Noam
Respuestas a Preguntas
Consulta recibida
"...2- Yo se que en Shabat se puede violar por cuestiones de salud, pero por
ejemplo si tu esposa esta a punto de dar a luz el Viernes en la noche, se
puede tomar el coche he ir al hospital ( pero el doctor dice que se regrese
a su casa por que toda via no esta lista para parir) no esta permitido
regresarse a su casa en coche.
En shabat hay que disfrutarlo y si pasas todo lo que resta de Shabat en el
hospital no lo vas a disfrutar que se debe hacer?..."de México
Respuesta
Apreciado amigo, gracias por la confianza de preguntarnos ambas interrogantes, sobre la primera (que no trascribimos aquí), bli neder, próximamente estará la respuesta.
Ahora, sobre esta duda que Ud. plantea acerca del seudo parto en Shabat, es exactamente el tipo de dudas que nosotros preferimos no responder, y así advertimos en la página de consultas, pues es indudablemente una consulta halájica, para lo cual le rogamos que se remita a su rabino local.
Sin embargo, y sin hacer una excepción, diremos un par de cosas.
Primero, y no tome a mal esta corrección, Ud. escribe
"...EN Shabat se puede violar por cuestiones de salud..."
Más exactamente debería decir: "...EL Shabat se puede violar por
cuestiones de salud...".
Violar las reglas restrictivas del Shabat, no es lo mismo que ir violando por
ahí a señoras y señores...en fin, un error de tecleado lo tiene cualquiera.
Yo le entendí, igualmente, qué es lo que Ud. quiere expresar.
Luego de haberme hecho el maestrito, pasemos al caso planteado.
Por cualquier cuestión de salud no se levantan las restricciones del
Shabat, solamente por aquellas que son actualmente, o pueden derivar en, peligro
de vida o de mutilación grave.
Así, por ejemplo, si a Ud. le duele la cabeza, NO tiene permitido tomarse un
analgésico.
Si quiere ponerse una crema para las manos, tampoco.
Pero, si precisa un medicamento en forma cotidiana, o uno que sea indispensable
según prescripción médica, entonces, obviamente que tiene OBLIGADO su
consumo.
Similarmente con todos los procedimientos médicos, más o menos complejos o
agresivos.
Así pues, lo que se toma como regla de validación es la urgencia y gravedad de
la enfermedad, herida, lesión, etc.
Sin embargo, las leyes al respecto son extensas y bastante tolerantes.
Un ejemplo de tolerancia: ¿un pinchazo en un dedo es grave o no?
A pesar de no revestir seriedad, se lo puede considerar como amenaza grave a la
salud, por lo cual la persona pinchada puede recurrir al médico para que le den
la vacuna antitetánica, o cualquier otro procedimiento requerido.
Como puede apreciar, es lo que le mencioné, bastante complejo el tema.
Pero si recuerda que la vida (el peligro de perderla) está antes que el
cumplimiento de las leyes del Shabat, entonces es una buena base para continuar
estudiando por su cuenta el resto de las leyes.
Y, repito algo que ya dije, es la amenaza real o potencial de perder la vida.
Supongamos que una persona por indolencia, por imprevisión, torpeza, por un
accidente, porque se comió la vianda el perro, o lo que fuera, no preparó
antes de Shabat sus alimentos para Shabat; o sí lo hizo, pero no llegaron al
Shabat,
¿tiene permitido hacer cualquiera de los actos prohibidos en Shabat para
preparar su comida? La única respuesta es NO, pues si pasa hambre en Shabat, no
peligra su vida (no hablamos de personas con diabetes u otros padecimientos
similares, que deben consultar con un rabino). Aunque el hambre implique
sufrimiento en Shabat y no gozar como Dios manda del mismo. El gozo del Shabat
es secundario a su TOTAL cumplimiento.
Ahora, vayamos a la mujer en trabajo de parto o casi.
Se considera a la parturienta en todo como una persona que peligra su vida
(incluso si es un aborto, Dios no permita, luego del día 40 de gestación).
Por lo tanto, está permitido llamar por teléfono a la ambulancia, o a la
partera, o ir en auto, encender luces, calentar agua, etc., todo lo que se
precise para el hecho mismo del parto y la preservación de la vida de la madre
y del infante. (Si es posible, y no perjudica a la parturienta o al bebe,
realizar alguna de estas actividades mitigando la transgresión, mucho mejor.
Por ejemplo, no conduciendo el judío hasta el sanatorio, sino una persona
gentil, etc.)
Pasamos entonces a qué pasa luego del parto.
Durante los tres días siguientes al parto, para la mujer, se permite transgredir
las restricciones del Shabat, en procedimientos que sean indispensables para la
salud y la vida de la mujer.
Así, por ejemplo si la señora quiere ver TV tras el parto en Shabat,
obviamente que eso no lo tiene permitido.
Pero, si precisa que le den un calmante intramuscular, es otra cosa...
(Para el recién nacido los días de tolerancia son en realidad años de
tolerancia).
Así que, mi amigo, haya sido un nacimiento o una falsa alarma, las
restricciones recaen nuevamente sobre la mujer y los que precisan transgredir
por ella.
El médico regresa a casa a pie, el marido también, los tíos, hermanitos, etc.
(la ambulancia y el sanatorio es un tema aparte, ellos están bajo una
reglamentación especial); para todos Shabat sigue en vigencia con todas sus
leyes.
En caso de falsa alarma, ¿peligra alguna vida?
Por su pregunta lo único que peligra es el "gozo del Shabat", y por
éste no se trasgrede el Shabat. (Recuerde el ejemplo dado más arriba acerca de
la persona que no tiene lo qué comer en Shabat).
Entonces, en la situación de falsa alarma, si no pueden volver caminando al
hogar, hagan de "tripas corazón", y pasen el Shabat en el sanatorio.1
Que el gozo del Shabat no será majestuoso, es indudable.
Que la pasarán bastante incómodos, puede ser.
Pero piensen que con este gesto cumplen las órdenes de Dios, y nada más gozoso
puede haber en el Universo que eso.
Y si les parece insuficiente, consideren que lo hacen por amor a la familia: al
bebe por nacer, a la esposa, al esposo, los hijos; que juntos forman una familia
con principios, metas, ideales y realización.
¿Hay mejor regalo que una familia así para el niño/a que está por nacer?
Mazal Tov y que sea con bien todo.
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1- Si en el Sanatorio u Hospital no les permiten quedarse en Shabbat, y la vuelta al hogar para la mujer embarazada puede ser riesgosa si lo hace caminando, se considera nuevamente que está en peligro de vida (ella y/o el bebe) y puede regresar en coche al hogar, PERO que sea manejado por un gentil, para mitigar la trasgresión del SHabbat. regresa
Si les quedan interrogantes, comentarios o sugerencias, háganlas llegar que son siempre muy bienvenidas.
Las citas tanájicas son extraídas del CD "DARJEY NOAM - TANAJ"
y de promover este sitio entre sus allegados.
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en tanto puedan ser considerados autores,
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