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  Nisán 6 5763 - 8/4/03

BeShem H' El Olam

     Recibimos // Apellidos

Recibimos y agradecemos este texto:

Apellidos De Los Judíos Italianos

 “...L´elenco che pubblichiamo  fu compilato dall´ebreo Samuele Schaerf... Esso servirà ad individuare e smascherare i descendenti della nomade tribu di Israele acampati nel sacro suolo d´Italia...” (CHI SONO, QUANTI SONO, COME SI CHIAMANO GLI EBREI IN ITALIA; publicación perteneciente a la Biblioteca de la Cámara del Fascio)

“...The nomenclature of the Jews reflected their history Italian Jewish surnames...were dived from places, mainly in central and northern Italy...foreign provenance...”.-  (ROTH C.; Jews of Italy).-

“...Scrisse il poeta Byron: “L´uomo (ha) la patria, Giuda solo la tomba...”” (SCHAERF, S; I Cognomi degli Ebrei D´Italia; Ed. Israel; Florencia, l925).-

 “...Il l9 agosto del l674. Al calare del sole, l´ebrea Dolce Pavía figlia di Isacco Pavía riceve el battesimo nel duomo di Casale Monferrato. È l´atto decisivo e concusivo di una complessa cerimonia cui fa seguito, per la gioia del popolo, un fastoso spetaccolo pirotecnico. Come d´alla neofita s´è imposto il nome degli aristocratici che concedono l´assistenza al rito: in questo caso la coppia ducale, Ferdinando Carlo Gonzaga-Nevers e sua moglie Anna Isabella... Dolce Pavía non esiste più; la fede cattolica guadagna l´anima di Anna María Isabella Gonzaga...”. (Di Nepi Piero; “Riti di una sera D´Estate: Una Conversione e Una Festa Barroca a Casale del Monferrato” en Rasegna Mensile di Israel.-)

De acuerdo al primer epígrafe, surge que, de un relevamiento que Schaerf hiciera de los apellidos hebreo italianos, se valió Mussolini para identificar a sus enemigos raciales y la íntima relación que guardan Onomástica y Antisemitismo.-

 Otras citas demuestran que los apellidos desde el punto de vista lingüístico, revelan no solamente la historia de las personas, sino que, en el caso de los judíos, también la geografía en la que se movieron,  ya que se considera que el 60% de los apellidos de los hebreos italianos se relacionan con ella, mientras que en el caso de los italianos, en general, asciende a un 37%.- No es un dato menor y  una casualidad que los cuatro apellidos de los premios nobel judeo italianos tengan esa modalidad (Fermi, Levi Montalcini, Segre y Modigliani).-

Para Colorni los apellidos de los italianos de origen hebreo que hacen referencia a la geografía prevalecen por la escasez de otras matrices, debido a la exigüidad de los núcleos humanos que conforman y a la uniformidad de su estructura social.-

Esa característica cuantitativa diferencial  se explica por el proceso de formación de los apellidos en general. En general, la necesidad del uso del apellido (del latín apellitare que significa “llamar repetidamente”),  agregado a los nombres propios (sistema nominal) para distinguirse de ellos, condujo al  sistema “cognominale”que se distingue porque aquél permite a las personas su elección, mientras que el otro, es impuesto y hereditario.- Históricamente siempre hubo una tensión entre ambos, porque el primero estaba sujeto a permanentes variaciones, a pesar de su contribución (menos en el caso de los hebreos), el segundo era cerrado y estable, porque uno señalaba el tiempo y el segundo podía marcar, entre otras cosas,  lugares.- Esto fue así debido a que su movilidad fue solamente lingüística, mientras que la del proceso nominal fue histórica, sin perjuicio de que los primeros hebreos  lo hayan adoptado, aún sin que tenga connotaciones hebraicas, y por esa razón nos ocuparemos exclusivamente de los  apellidos que las tengan, porque ocurrió, como en todos los paises,  que utilizaran apellidos de otro origen como es el caso de  Marini (un rabino de Padova lo tenía).- Otro aspecto de la onomástica italiana fue que la “contaminación dialectal” que sufrió debido a que su lengua – caso único entre los idiomas nacionales - había vivido exclusivamente entre la gente culta,  en una selva de dialectos  fuertemente diversos,  tampoco influyó en los apellidos hebreos, ni siquiera en los de procedencia extraña que adoptaron.- Esa influencia se advierte en los apellidos italianos cuyo origen  puede establecerse por sus terminaciones.- Una exhaustiva búsqueda de glosarios y artículos nos permitió  determinar que entre los apellidos del piemonte  que terminan en “ero” (Barbero), (“esio” Milanesio), “audi” (Grambaudi) “asco”, (Bagnasco), salvo la compilación fascista que registra a Moresco no se registra a ningún hebreo que los lleve o el muy importante Olivetti que siendo de esa región no la lleva.- 

De esa manera, las pistas para determinar ese parentesco hebreo, son la toponimia, y la  movilidad  lingüística.- De esta última, lo más común es el “disfraz” idiomático del aspecto antroponímico (significado) del apellido, y que los linguistas italianos denominan “travestimento linguístico” y que consiste en la traducción que mantiene su acepción, (Hazan – Canterini).- Otra situación es el de la “metátesi” que consiste en un cambio interno de letras, consonantes o fonemas es el caso del apellido Viel (Levi) o  (ELIAU/VEALI).- Della Pergolla alude a esa movilidad, cuando sostiene que el estudio de la onomástica hebraica, en cuando indidualiza aspectos de la formación, difusión, persistencia y transformación de los apellidos, permite hallar el hilo histórico filológico de las vicisitudes de la diáspora judía, al mismo tiempo que es un potente instrumento de lectura de estratificación, histórico cultural, antropológico y geográfico.-La alusión a los estratos entendemos que la hace como sinónimo de capas o clases sociales, y nos parece pertinente, porque relativiza de alguna manera la citada afirmación de Colorni de la uniformidad social de los núcleos hebreos.- Ya hemos visto que esa uniformidad se daba en función de la discriminación que los unía en la religión y la tradición, pero existía fuertes divisiones sociales entre ellos, y así es como los había muy pobres (la mayoría), y muy ricos, inclusive algunos accedieron a la nobleza.-

Otro aspecto que debemos tocar es la prudencia con que se deben acometer esos estudios para no llegar a prejuiciosas conclusiones como, por ejemplo, la versión muy difundida (como la doble “n” para distinguir los apellidos alemanes) de que todos los apellidos italianos, que terminan con la desinencia “i”( o terminados en “ini”), corresponden apellidos hebreos y ello es de una inexactitud total.- En realidad esa letra puede responder a una terminación aumentativa, disminutiva o hipocorística como, por ejemplo, Tognon deriva de Antonioni o, simplemente, para imprimir pluralidad o cumplir una función genitiva que reemplaza a la preposición “de” (Giacomini hijo de Ciácomo) al igual que los patronímicos españoles (López hijo de Lope).- Otra recomendación consiste en que no toda conclusión onomástica, lleva a una conclusión genealógica, como se advierte en la última cita en que el  adoptado apellido Gonzaga no nos conduce a determinar la ascendencia de la neófita Dolce Pavía.-

Tampoco los judíos monopolizan – como se cree - los apellidos geográficos no obstante su preponderancia, y para una  mejor comprensión de estos últimos, se impone acudir a las corrientes históricas del ingreso de los judíos a Italia.- Los primeros a considerar son lo que se han dado en llamar judíos autóctonos[1] y son los que podríamos decir que están desde siempre y son decididamente tan antiguos como los otros pueblos que formaron a la nación italiana, aparte del  proceso de proselitismo activo que hubo.- Además de los mencionados, por las expulsiones llegaron desde España y luego del Portugal.- Por las mismas razones desde Francia también arribaron y predominando los que  eran de origen sefardita.- Otra fuente de ingreso fue Alemania, por distintas razones, pero principalmente por las persecuciones.- De otros países también afluyeron pero en cantidades menores.- Ejemplificaremos esos distintos orígenes con cuatro casos: a Usseglio (italiano), Foa (francés), Otolenghi (alemán) y Zamorani (sefardí).-

Mencionaremos algunos apellidos de acuerdo a las pautas que expusimos para detectar indicios del origen hebraico:

  Apellidos Toponímicos, Etnicos o  Gentilicios: a) Toponimia extranjera. En los mismos veremos que casi siempre están  “italianizados” ( en el caso de los que son de origen alemán un autor señala que ello se debió a la gerrmanofobia de los italianos).- Entre los de origen español tenemos; Aragona, Algranati (Granada), Segre, Alamanzi, Porto (Oporto), Fonseca (apellido de Manín patriota veneciano), Durante, Duran ( de Orán), Girondi.- Entre los que provienen de Francia: Foa (Foix), Bedarida (Bedàrides), Momigliano (Montmelian), Cavaglione (Cavaglion), Carcassona (Carcassone), Lates (villa cercana a Beziers).- De los alemanes tenemos Artom, ( uno de los más prestigiosos siendo su origen discutido por lo que se arriesgan dos hipótesis; la primera es que proceden Hartheim y la segunda que se origina en Hartoum), Luzzatti (Lausitz), Morpurgo (Marburg), Otolenghi (de Ettlingen), Diena (Jena), Treves (Triers), Minzi (Mainz), Allpron (Heilbrun).- Entre los étnicos se registra: Grego (griego); Polacco (polaco); Tedeschi (Alemán); Gállico (francés; Zarfatti, como la biógrafa de Mussolini, también tiene ese significado).-b) Toponimia italiana: Con predominio de las regiones centrales y norte de Italia: Ascoli, Bassano, Pavía, Orvietto, Camerino, Viterbo, Peruggia, Fano, Cividale, Foligno, Rietti, Recanatti, Montefiore, Sonnino, Massarani, Vercelli;Milani, Romano, Padovano/i, Modigliani, Pugliese, Finzi (otro de los apellidos de más prestigio y difusión y se dan tres hipótesis acerca de origen: una que deriva de la ciudad italiana de Faenza,  otra en Pinhas y la última se lo asigna en Pilsen).-

 Apellidos de Connotaciones Lingüístico Hebraicas: Bolaffio (Abulaffia), Mestre (maestro o rabbi), Pacifici (Salomón), Sacerdote (Cohen), Buonaventura (Mazl Tov), Leone (Judah), Marco (Mordecai), Guglielmo (Benjamín) Césare (Hezekiah), Macri (Machir), Ascarelli ( As Cari),  Tranquillo (Manoach), Vivante (Hayyim) , Benedicto (Baruch), Grassini (Gerschon), Meatti (Mea), Consiglio (Jecutiel), Consolo (Nachman), Del Vecchio (Zaken), Forti (Hazzak),Angeli (Malechai), Ferro (Barzilai y el oficio correspondiente es uno de los apellidos mas “travestidos” del mundo), Pozzo (Beer), Bemporad (Ben Porad), Cammeo (Zafir), Colombo (Joná; por ese apellido de Madariga deduce que Colón podrìa tener origen judío) .-

 Otros apellidos que si bien no tienen connotaciones linguísticas hebreas claras, la tienen por la particular situación analizada, sobre todo en relación a los conversos, pero, como siempre, no nos dan certezas, sino aproximaciones, y además porque que nos consta que, en algunos casos, corresponden a hebreos: Debenedetti (tiene un significado religioso de bendición o de ser bienvenido, y sabemos que los catacumenos solían adoptar esos nombres, en algunos casos para sobreactuar su catolicismo); Battezzato: (ese nombre tiene un significado especial, porque si todos están bautizados; solamente tiene sentido si obedece a un segundo bautismo, como ocurre con Aguado en España, el banquero amigo de San Martín); Rubino (que en hebreo, según el glosario del Dialecto Giudeo Piemontés de Diena, quiere decir rabino, y porque como significa piedra preciosa podría ser una traducción de Zafir;  Sabattini, Sabatello, Sabattini (por lo emblemático del día sábado y así es como el dramaturgo judío Sabatino López lo usa de nombre de pila) y Sábato,  (mencionado por su origen hebreo de Cerdeña como Macri); Del Monte (los hebreos de Roma vivían en el monte de San Lorenzo), Arias (a los judíos del Portugal que quedaron luego de la expulsión los llamaban Parias).- También se puede hacer una deducción semejante de los que derivan de profesiones muy frecuentadas por hebreos como Astrólogo, Procaccia, Della Seta, Del Banco, Racca, Oréfice, Funaro o Fornari, o Pincherle (vendedor ambulante en Alemán).-

  Bibliografía:

Pavoncello, Nello; “ Antiche Famiglie Ebraiche Italiane:  Gli Ascarelli”; en Rasegna Mensile. de Israel.-. 

Della Pergolla Sergio; “Alcuni Aspetti Quantitativi Della Distribuzione del Cognome Fra gli Ebrei in Italia”; en Annuario di Studi Ebraici; Ed. Carucci; (Roma, l984).-

De Felice Emidio; “Dizionario dei Cognomi Italiani”; Ed. Arnoldo Mondadori; (Milán, l978)

Rossi Artom E; “Gli Artom: Storia di una familgia della Comunitá di Asti attraverso le sue generazioni (XV-XX secolo)”; Ed. Silvio Zamorani; (Torino, l997).-

Sala Gallini, M. y Moiraghi, E; “ Il Grande Libro dei Cognomi”; Ed. Piemme; (Casale Monferrato, l999).-

Colorni Vittore; “Cognomi Ebraici Italiani a Base Toponomastica Straniera” en Italia Judaica; Roma l989.- Della Pergolla Sergio; “Alcuni Aspetti Quantitativi della Distribuzioni del Cognome Fra Gli Ebrei in Italia” en Annuario Di Studio Ebraici”; Ed. Carucci, Roma; l984.-

Ben David Eliezer; “Ebrei di Sardegna”; en Rasegna Mensile di Israel.Bedarida Guido;. “Ebrei D´Italia”; (Livorno, l950).-

Las obras mencionadas en los epìgrafes del encabezamiento.-

TOLDOT" Nº 17 DE LA ASOCIACIÓN DE GENEALOGÍA JUDÍA DE ARGENTINA
Buenos Aires (CJL-OJI) – La Asociación de Genealogía Judía de Argentina (AGJA) anuncia la publicación en este mes de julio del Nº 17 de su revista en castellano "Toldot", cuyo sumario es el siguiente.
Colonización judía en Argentina, en la Filatelia, por Saúl Borovich.
Editorial, por Paul Armony, presidente de la AGJA.
La historia de los "Kindertransport", por Mónica E. de Banatuil.
El uso de nombres alternativos "Calcos", "Kinnuim" y "Duplas", por James Koenig, traducido por Carlos Glikson.
Apellidos italianos, por el Dr. Adolfo Kuznitzky.
Lista de votantes a la "Duma" de 1907, por Ana Holzman, traducido por Mariano Dujovne.
Los heroicos daneses, por Mónica Aptekman Caro.
Dos gigantes (Reinauguración de una sinagoga), por Enrique Kahn.
La migración de los judíos de Suwalki a Suecia, por Carl Carlsson, traducido por Eva Freíd.
Apellidos cambiados, por Esther M. De Cukierman.
El éxodo olvidado, traducido por Pedro Olschansky.
Los chuetas mallorquíes, por Eva Fried de Armony.
Sangre, sudor y sonrisas, por Benjamín Wapñarsky.
La historia de una huérfana, por Esther M. de Cukierman.
Talmud en la Universidad de Uruguay, por Esther M. de Cukierman.
Villa Alba, hoy Gral. San Martín, por Roberto Omar Bertín.
Visita a Rumania, por Francisca R. Carasso.
"Ari ben Hahar" (Puma Mahuída), cuento por Isaías Leo Kremer.
Proyecto André Rebouças (1889), por Paulo Valadares. "El Violinista", cuento por José María Cuenca.
"Historias de los judíos de Kowel", por el Dr. R. Maler y Meir ben Mijael., traducido por Zulema Melamed de Mytnik.
El primer rabino David Masovetzky en las colonias de la JCA en Entre Ríos,(2ª parte) por Bermandro Masovetzky.
Fotos típicas de la familia Alkon tomadas en 1914 en Rusia.
La AGJA invita a enviarle artículos para considerar su inclusión en el "Toldot" Nº 18. El e-mail de la AGJA es genarg@infovia.com.ar

BOLETÍN INFORMATIVO DEL INSTITUTO HISTÓRICO JUDÍO BRASILEÑO
São Paulo (CJL-OJI) – El Arquivo Histórico Judaico Brasileiro - en sus 25 años – edita su "Boletim Informativo", en portugués, cuyo Consejo Editorial está a cargo de Abrahão Gitelman, Anna Rosa Campagnano Bigazzi, SamuelBelk y Sema Petragnani.
E-mail: ahjb@uol.com.br ; Web site: http://www.ceveh.com/ahjb/
Su Nº 24, Primer Trimestre de 2002 (ISSN 1519-1109) trae como información editorial una referencia al nuevo

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