Claves: Rey, monarca, soberano, Israel, pueblo, súbdito, Torá, Tanaj, Biblia, Padre, Amo, Adón, Señor, hipocresía, nombre, shem, mesiánico

Shalom.
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La famosa frase "Padre nuestro" absolutamente no tiene un origen cristiano, sino que es por completo patrimonio hebreo. (Ver, por ejemplo:1 Divrei Haiamim / I Crónicas 29:10; o Ieshaiá / Isaías 64:7).
Estas palabras, tal como otros elementos judíos que ha sido tomado prestados por religiones ajenas, continúan formando parte del tesoro cultural judío.
Sin embargo, hay que resaltar que cuando los ajenos toman algún elemento judío, generalmente en el camino varían el sentido original y correspondiente.

El sentido original (el judío) de las palabras "Padre nuestro" referidas al Eterno, es que Dios es el Creador de todo lo existente, y que la criatura por Él privilegiada es el ser humano.
Por lo tanto, al llamar a Dios como Padre, estamos admitiendo Su dominio sobre todo lo existente, y la especial atención que nos brinda.
Dominio y Atención que se manifiesta en los mandamientos que (como Rey y Padre) nos ha exigido cumplir (a los gentiles 7 y sus derivados, a los judíos 613 y sus derivados).
Ya que, ¿acaso un padre solícito no le da a sus hijos herramientas para andar correctamente por la vida?
Pues sí, el padre humano lo hace. A imagen y semejanza de Dios, que como Padre lo hace, pues nos ha dado herramientas de perfeccionamiento que se llaman mandamientos.
Por lo tanto, aquel que llama Padre a Dios, PERO, no cumple fielmente con Sus mandamientos... ¿está demostrando amor al Padre, o está actuando con rebeldía en Su contra?

El apelativo de Padre, es uno de los más apropiados para utilizar cuando se está en momentos de arrepentimiento, abandono de pecados y retorno a la senda de lo correcto.
Pues, Dios en su faz de Padre, espera con misericordia el arrepentimiento del que está extraviado. Espera amorosamente el instante en el cual el arrepentido acepte voluntariamente cumplir con Sus mandamientos de vida.

En definitiva, por supuesto que decir Padre nuestro es una manera muy judía de dirigirse a Dios, pero, hay que comportarse realmente como hijos respetuosos y amantes, para no ser hipócritas.

Como verá, ser hijos de Dios más que un motivo de indolencia y vanidoso orgullo, es un compromiso para esforzarse denodadamente para no desprestigiar y mancillar lo que debe ser digno y trascendente (es decir, nuestra conducta).

De manera similar ocurre con el título de Señor.
Nuevamente es patrimonio original judío reconocer al Eterno como el único Amo, Patrón, Señor. (Un ejemplo entre decenas lo encuentra en Shemot / Éxodo 4:13).
Y nuevamente, el sentido original es reconocer a Dios como el Único que merece ser considerado Rey y Dueño.

Por lo que, nuevamente, el que se dirige al Eterno como Señor, cuando en realidad no Le es fiel a ultranza, no acata con plena disposición Sus mandamientos, ni lo reconoce en Su unicidad; está pecando de hipocresía y rebeldía.

En conclusión, dirigirse a Dios como Padre y Señor es un modo judío, es apropiado, es respetuoso... pero, sinceramente, ¿Lo acatamos fielmente (como Él quiere) en Su rol de Padre y Señor?

¿No es mejor dirigirse a Él como Dios, Eterno, Todopoderoso, Creador, Rey de Israel, antes de actuar erróneamente denominándolo Padre y Señor?

Aprovecho para desear a todos un 5763 de plenitud y bendiciones, ¡Shaná Tová!, y recuerden que la tzedaká es uno de los favorecedores en el juicio de Rosh HaShaná, y de la liberación personal-social.

Recuerden que me agradaría recibir sus comentarios edificantes en la casilla de e-mail: comentario@serjudio.com?subject=rap1329

Iebarejejá H' - Dios te bendiga, y que sepamos construir Shalom

 Yehuda Ribco